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《屠猫记》读后感.doc


文档分类:文学/艺术/军事/历史 | 页数:约7页 举报非法文档有奖
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《屠猫记》读后感
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年前的“同志”今天就彻底变了味。更不用说从十八世纪的法国到今天,一定有太多的词我们都不能理解了。即便我们可以克服文字语言上的障碍,也很难准确揣摩出当年社会的实情。民间故事所描述的人物事件与他们所处的社会确有密切关系,这里的社会背景包括领主制度、征税方式、谷物收成比率、多数家庭的组成形式、婚姻状态甚至婴儿死亡率、卫生保健条件五花八门都需纳入考虑。社会大背景与鹅妈妈的故事之间的关系复杂无比,要弄清楚不是一人一时可以完成的。这种关系可以是同向的也可以是反向的,一如中国古典的对子,上下联的意思既可相近,又可相反。举例来说,汉代杨雄、司马相如的气势恢宏的赋作是强汉开疆拓土的国势的体现,《水浒传》《清明上河图》中描写许多酒肆瓦栏、贩夫走卒、行商坐贾,这些也都是宋元商品经济繁荣在文学、绘画上的体现,可是民国时代舆论中的“新生活运动”和建国大肆宣扬的后“除四害、讲卫生运动”下全国人民的卫生健康、高雅时尚的生活方式也属实吗?更不要说眼下的各种道德模范、见义勇为英雄等等荣誉评比活动和荣耻观的教条言论满天飞,这能说明今天的社会人人向善、路不拾遗吗?非也。刚好相反,我们正是因为道德缺失严重、荣辱不分才大肆宣扬的。如果后人看到二十一世纪出的中国社会的言论作品,而认定这时的中国“满街尽尧舜”,岂不荒谬?
罗伯特还列举了为数不少的让人不寒而栗的故事,恐惧性甚于精神分析家严重的《小红帽》,同样出自法国农夫之口,《睡美人》、《蓝胡子》《汉塞尔和格雷特》、《三只狗》等。依罗说“由于十八世纪法国说这些故事的人,绝不会以象征手法来掩饰他们要传递的重要讯息,而是赤裸裸的描述一个阴森森的野蛮世界
”。于是在上述故事中就出现了各种野蛮,“从强奸到兽奸,从乱伦到吃人肉样样不缺。”对于这个事实,我认为这类故事肯定不是哄孩子入睡时所讲的,而是比较猴急的成年人创作和传播的。有机会的话我要找一下这些故事,看看是不是充斥着那类人惯用的词汇,再加以验证。总之这类故事的听众是野蛮而又猴急的成人,绝不是儿童。插几句,其实人们的这种不符合伦理和人性的创作灵感由来已久,至今仍存。个人觉得这种灵感下产生的文艺作品可以强烈地震撼人心,寓意也可以深刻无比,但应充分考虑他的受众,对于那些免疫力极差、模仿力极强的未成年和和有些未知人事的青年来说,挑战人伦的的作品是不该出现的。那么问题来了,如今是信息化时代,想控制哪一类文艺形式的受众

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  • 时间2021-08-18
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