历史剧《雍正王朝》人物点评系列-.doc

历史剧《雍正王朝》人物点评系列-
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《雍正王朝》
1、做孤臣。
　　康熙按照顺治“永不加赋”的嘱托，一直对臣下和民间实施宽仁政策,加之晚年倦勤，百官变得恣肆不法起来。一个重要的弊政就是各级官员纷纷向国库借钱,挥霍浪费不思归还，以致国库空虚,无力办大事。逢有灾年或者边患，财政就会捉襟见肘。康熙有意派人追讨欠银，，其四子胤祯勇敢地站了出来,表决心说：“儿臣大不了做个孤臣！”康熙“圣心甚慰”。所谓“做孤臣”是与“结朋党”相对的，也就是处处以朝廷大局为重，勇于任事，披坚执锐,不考虑个人进退，不怕得罪同僚，哪怕落得个独来独往，没人理睬，，有两条正路，一则是做忠臣，一则是做能臣，而这个“孤臣”的最高境界是既忠且能。问题是,这样的人纵讨得皇上一时的欢心，往往没有好下场。中国是人情社会，撕破脸皮做官,时移事异就可能获罪，无人同气连枝,只能付出代价，就算是皇上也未必能保你一辈子。这方面，汉景帝时的晁错就是前车之鉴。胤祯和康熙当然明白其中道理，因此上这个保证一下,父子之间心意相通，帝座的天平也向老四发生了重要的倾斜。
2、假道学
　　四王爷揽下了追讨国库欠银的脏活累活，为之前驱的是非科甲出身的田文镜。这个后来被称为“酷吏”的能员，出身寒微，又要夺人奶酪，不免处处受阻，而且遭人白眼。老状元陈文胜来到堂前,还上了自己所欠的一两银子，并以科甲之名羞辱这个官场新人。田文镜以退为进：“陈大人，你既然是进士出身，状元及第，自然是熟读圣贤之书，深谙圣贤之道了？”陈文胜：“圣贤之书自然是常温常读，圣贤之道自然是恪遵不移！”田文镜：“那我倒要请教,‘君子怀德,小人怀古；君子怀刑，小人怀惠’是什么意思？”陈文胜：“田大人要学君子之道，改日到舍下来，老夫可以教你。今天既然是谈欠库银的事儿，不必东拉西扯。老夫欠的一两库银已经还清了，你还有什么要问的吗?”田文镜：“我正要问你欠一两银子的事,不过我不要你答，我代你说了。你上得堂来，倚老卖老，桀骜不驯，无非是怕众人说你不合流假清高；可你又不敢多借，怕朝廷有朝一日追查起来，，既不自外于同僚,又不怕朝廷追查。于是你就心安理得做你那既没有真才实学，也可不干实事的官儿，享受你那一篇八股文挣来的富贵荣华。什么子曰：‘君子怀德，小人怀古。'你只是怀古不怀德。子曰：‘君子怀刑，小人怀惠。’,只图虚名，用尽心机，尸位素餐的假道学真小人，还有什么脸面在这里开口科甲闭口状元的喋喋不休？”文档为个人收集整理，来源于网络
　　田文镜这一骂，骂尽了那一票东张西望、小心翼翼、碌碌无为、亦步亦趋的官场混子。这部戏中，着力褒扬的是那些不辞繁剧、实心用事的人，而对以几篇八股文章换得功名，一天到晚不做实事,只知沽名钓誉的人，则是逮着机会就加痛贬。这是“黑猫白猫”论的延伸,也是这个时代的风尚.
3、谁家的银子
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　　普通大臣的钱款由田文镜去追，王公贵胄的挂帐只能由四爷出面。老四去找老十让他还钱，老十深感纳闷：“国库的钱不就是皇阿玛的钱吗？我不是皇阿玛的儿子吗？儿子用老子的钱还用还吗？”不管是这个追欠行动，还是后来的摊丁入亩，火耗归公，士绅一体当差纳粮，这位前期的四爷后期的雍正总想着削夺利益阶层的脂膏以充国库，便总免不了要遇到种种的软钉子和硬杠头。天下者，非一人之天下，也非天下人之天下，而是由士绅、地主、贵族和官僚共同组成的统治阶层的天下。在稳态社会中，且不说蝼蚁般的被统治者难以翻身，就是贵为天子的皇上也不是颁行什么政策就能贯彻什么政策的。正如雍正跟乔引娣掏心窝子的话：我们都忍着点儿吧。