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安住在秋色中随笔
篇一：安住在无常之相中
安住在无常之相中
2009年04月27日 如是
修行不是追求更多的平静，或者从中获得更多的快乐。平静无法企求，身心的平静与不平静是不断转换的，修行就是体会平静的流动与转换，进而明白平静无法企求。心态就是这样，刚平静下来，立刻变成不平静。反复地体会平静等诸多心态的变迁，修行者最终将会明白，身心的平静很容易被打破，修行不能把平静的心态做为目标。
如果不再企求平静，这会让修行进一步深化。如果你修行，你会体会到佛所说的“诸行无常”的道理。平静是一种心理状态，它是无常变迁的，修行者无法保留它的存在
当不平静出现时，安住在那里，不要企求平静。当生气出现时，观照它，不要企求不生气；当贪着出现时，不要企求不贪，只要观察就可以了。当二元对立的一面出现时，不再企求另一面，这会让修行渐入佳境。佛陀在谈到观心时是这样说的：“当心有贪爱时，清楚了知心有贪爱，当心没有贪爱时，清楚了知心没有贪爱；当心有嗔恨时，清楚了知心有嗔恨，当心没有嗔恨时，清楚了知心没有嗔恨；当心有愚痴时，清楚了知心有愚痴，当心没有愚痴时，清楚了知心没有愚痴......当心广大时，清楚了知心广大，当心不广大时，清楚了知心不广大；当心专注时，清楚了知心专注，当心不专注时，清楚了知心不专注；当心解脱时，清楚了知心解脱，当心未解脱时，清楚了知心未解脱。”（见《大念住经》很清楚，当贪着出现时，佛陀只是强调观察它，并没有让修行者消除它。佛陀教导的方法是超越的方法，完全彻底地超越贪嗔痴等，而非只是在表面上排斥或反感那
在修行中，如果不断地企求平静，平静会不断地消失。你再次地把平静找回来，然后它又消失，修行者在一开始基本上都是这样修行的。从这种体验中，有些修行者也许会认识到，修行与生活总不能在这种不断建立，不断流失的情况下进行。你试着强迫自己平静，有时平静会出现，有时却不能。我们决不能再把平静视为修行的目标。
平静是心法，是无常变迁的事物，它随时会来，也随时会消失。如果修行者把人生目标或禅修的目标确定为只要平静，这个目标就建立在绝对不稳定的基础上。不论如何努力，修行者终将无法达到目标。这正如佛陀所教导的，无常变迁的事物是靠不住的，必须超越它。
如何才能具有纯粹的心理？完全纯粹的心理来自于不再反抗，不再无间断地追寻，这是安住在当下的方法。不论当下展现的是什么，只要接受即可。如此修
行者将体会到心念与情绪的无比纷乱的状态，如果那种纷乱之流出现，那就安住在纷乱之流中。
安住在任何一种情形下，可以导致纯粹心理的产生。如果修行者反抗感受，反抗情绪，会感受到痛苦与难过的滋味。感受与情绪是自然法则，日夜不停地流动着，这就象河水，如果你让它流动，它会自然而适展，如果你想阻拦这条大河的流动，就会遭遇阻力。心理障碍也是这样生成的，如果让思想情绪流动，它会自然而舒畅，如果阻碍它，就会形成烦恼痛苦。
以随顺的方式让心理顺势流动，这就是说，让它自己流动，不要干涉，不要试图阻碍心理这条河流。心理必须流动，这是其本性——修行者正是要认识这个本性。
心理与情绪变幻无常，当任何一个情绪出现时，你只要知道就行；当它消失时，你也只要知道就行。这知道生起与消失的过程，就可以让修行者最终明白，所有的事物都是无常的。如果修行者明白了无常之理，他