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第一专题谈审美与人生
“人充满劳绩，但还诗意地安居于此大地上”
在可爱的蓝色中闪烁着……
荷尔德林
如果人生纯属辛劳，人就会
仰天而问：难道我
所求太多以至于无法生存？是的。只要良善
和纯真尚与人心为伴，他就会欣喜地拿神性
来度测自己。神莫测而不可知？
神湛若青天？我宁愿相信后者。
这是人的尺规。
人充满劳绩，但还
诗意地安居于这块大地之上。我真想证明，
就连璀璨的星空也不比人纯洁，
人被子称作神明的形象。
大地之上可有尺规？
绝无
审美是人的存在方式
一、 人与世界的关系（“占有”还是“生存”）
（-）人生存于世
1、 人充满劳绩（人与世界的物质交流）
2、 人诗意地生存（人与世界的精神交流）
（二）人与世界三重疏离
1、 人与自然的疏离
2、 人与社会的疏离
3、 人与自己的疏离
二、 审美与人的生存的关系
（-）审美是一种人生实践
（二）美是一种人生境界
让大学生的日常生活成为艺术品
日常生活的本体论地位及其对大学生的意义
二、大学生活的日常生活现状及反思:
第一、缺乏导向性
第二缺乏批判性
第三、缺乏创造性
三、让大学生的日常生活成为艺术品
第一、超越功利，使日常生活情趣化
第二 张扬感性，使日常生活个性化
第三、敢于批判，使日常生活纯净化
第四、善于创造，使日常生活理想化
“艺术的生活，原是观照享乐的生活。在这一点上，艺术和宗教实有同一的归趋。凡为实利或成见所 束缚，不能把日常生活咀嚼玩味的，都是与艺术无缘的人们。真的艺术，不限在诗里。也不限在画里， 到处都有，随时可得。能把它捕捉了用文字表现的是诗人。用形及五彩表现的是画家。不会做诗，不 会作画，也不要紧，只要对于日常生活有观照玩味的能力，无论谁何，都能有权去享受艺术之神的恩 宠。否则虽自号为诗人画家，仍是俗物。”夏丐尊先生《平屋杂文》
裂开的墙缝中有一朵花，我把你从墙上摘下，连根捧在我的手中。小花呀——假如我能明白，你，连 同这些根，以及这一切，我就知道，何为上帝，又何为人。 ——英国十九世纪诗人丹尼生诗 我凝神观注/矮篱上/莽菜花开放。—— (0 )松尾芭蕉
思考讨论:阅读《金蔷薇》,如何理解"人充满劳绩，但还诗意地栖居于此大地上"0 思考题1•如何理解实践是人的存在方式? ?
第二专题:艺术作品的本源与艺术化人生的创造
“我架起时辰的机杼,替神性制造生动的衣裳”
生潮中，业浪里/淘上或淘下/生而死，死而葬/一个永恒的大洋/一个连续的波浪/一个有光辉的生长/我 架起时辰的机杼/替神性制造生动的衣裳一＜浮士德〉节选
第一节艺术的存在
一、艺术的源始契机
1、作品的魅力来自"别的什么东西"
关于艺术的源始契机的几种看法(P278-281)
a游戏说 b集体无意识说 (再现说)

艺术的源始契机是对人类生存情感的保存
所谓生存情感是对存在之澄明,是对生命之领悟
人类用什么方式来保存生命情感
艺术的王国是形象的王国,因为艺术保存情感,即用形象保存情感,情感只有在形象中才能得到真正 的保存。
天才是精湛的技巧+别的什么东西
“别的什么东西”何所指，我们一时还搞不清楚……但是有一点，我是非常清楚的，一旦我听到或看到 了什么，我就能马上认出，那就是“别的什么东西”----房龙《人类的艺术》
过路人/请传句话给斯巴达人，/为了听从他们的嘱咐，/我们躺在这里。--（希腊）西蒙尼德斯
二、 艺术的起源（两种生产，两个尺度）
1、 艺术源于劳动
劳动中即包含艺术的本源，精神生产最初是与物质生产交织在一起的
劳动的制作活动为艺术制作的技巧提供了基础
在劳动中,人类不仅仅”按照任何一个种的尺度来进行生产,并且懂得怎样处处都把内在尺度运用到 对象上去”。
"内在尺度"即人在与自然界打交道时具有的生存体验的感性呈现方式。生存体验是人"对存在的领 会”的现身情态。
2、 艺术起自巫术并从巫术中分离
a原始巫术是一种激发和呈现人类原始共同情感的活动。
原始人需要巫术是为了表达和保存生存的情感与信念,因为这与生产活动的成功和共同体的维系至 关重要。
艺术归根到底是一种精神上的回忆,是借助当下的生活材料而对于永恒理想的返回,它始终在本质 上与人类命运相通。
艺术与巫术的关系:一切真正的艺术作品必定包含着某种巫术的性质，艺术在从事精神回忆时，让 永恒的理想化身在现实材料中，使之实现或遭遇失败,从而展现T民族的历史命运,唤醒重新奋斗 的精神力量。
艺术让现世的艰难与困苦获得真理的意义，参与着人类的生活。（舒婷海子的诗）
三、 艺术之为真理的原始发生