新原人读书笔记.doc

《新原人》读书笔记学院班级姓名学号作者简介冯友兰,字芝生,河南南阳唐河人,著名哲学家, 1924 年获哥伦比亚大学博士学位, 历任中州大学( 现在的河南大学)、广东大学、燕京大学教授、清华大学文学院院长兼哲学系主任, 西南联大哲学系教授兼文学院院长, 清华大学校务会议主席, 北京大学哲学系教授,其哲学作品为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献,被誉为“现代新儒家”。作品简介《新原人》是冯友兰“贞元六书”之一。所谓“贞元六书”,是指在“贞元之际”所写之六种著作,即《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》、《新知言》。《周易》乾卦的卦词为“元亨利贞”,说《易》者有的解释此句为春夏秋冬的循环。所以“贞元之际”就是冬、春之际的意思, 冯友兰用以说明抗战时期固面临压城之黑云, 但也是民族复兴与民族觉醒的前夜。此书亦为冯先生在国难中所形成的最精彩,最深刻,最重要的思想成果。冯友兰先生在《新原人》中系统地构建了最具原创性的人生四境界理论。关于此书的创作动机, 作者开篇自序中即引横渠四句, 有一段非常精彩的表白:“‘为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。’此哲学家所应自期许者也。况我国家民族,值贞元之会、当绝续之交,通天人之际、达古今之变、明内圣外王之道者,岂可不尽所欲言,以为我、我亿兆安心立命之用乎? 虽不能至, 心向往之。非曰能之, 愿学焉。此《新理学》、《新事论》、《新世训》及此书所由作也。”对应起来看,如果说《新理学》旨在“通天人之际”,《新事论》意欲“达古今之变”,“以为我”,《新世训》所讲的生活新方法是“外王之道”, 那么,《新原人》构建的人生境界理论则着重从“内圣”一层立言, 以为现代的中国人提供一套“安心立命”之道。从冯先生的这段表白, 我们不难看出, 他对《新原人》一书的自我期许是极高的。本书分十章依次为觉解, 心性, 境界, 自然, 功利, 道德, 天地, 学养,才命,生死。开篇伊始冯先生抛出一个哲学中亘古的话题“人生究竟有没有意义?如其有之, 其意义是什么? ”引导读者对人生的意义展开思索, 对自身的修为进行检视, 鼓励人们通过哲学的思索, 达到高层次的人生境界,体验更加丰富更加幸福的人生。作者首先提出觉解这一重要的概念。按照其理解觉解就是对一事一物的了解。是一种理性的有自觉意识的认识与动机。冯先生在论及人生的意义和价值时, 首先强调的即是人生的意义和价值取决于人自身对于宇宙, 对于人生的觉解。他认为人生的境界, 不能仅看你做什么, 而要看你对此的认识。我觉得把它解释为行为的动机也行。外事外物的客观存在性质是单一的确定的, 但因每个人的觉解不同, 他所能体验的感知的亦大相径庭, 因而人所能达到的境界, 所能体验的幸福也大不一样。人之所以有觉解是因为人有心。所谓人性就是人之所以为人,而有别于禽兽者。人有觉解不但能知道别物之性且通过知觉灵明充分发展时能自知其性, 自知其所以为人而有别于禽兽者, 充分发展其心的知觉灵明是“尽心”。尽心则知性。人对宇宙人生的觉解程度不同, 因此宇宙人生对于人的意义也有所不同, 由此形成了不同的境界。冯先生对于人生境界的思索研讨是其“新理学”思想中为大众所广泛熟知传颂研习的思想精华, 而其最早见于《新原人》一书。冯先生按照觉解程度的由低至高将人生的境界分为四种: 自然境界