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王献之书法大全
东晋王、谢、鄱、庾四大家族中，最显赫的要算王氏家族了，而书法成就最卓著的也当之无愧的属于王氏一族。王氏 家族书法家最多。在这个书法世家里，有父子争胜，兄弟竞较，还有夫妻比试，姻亲相学等，互相传袭，这不仅是书法史 上显得极为耀眼，在世界艺术史上也是独一无二的。特别是出现了书圣王羲之和他的笫七个儿子王献之，父子二人被世人 并称为“二王”。王氏的骄傲在此，东晋书法的骄傲也在这里。
王献之，字子敬，小字官奴，官至中书令，世称“王大令”。他的书法，兼精楷、行、草、隶各体。献之幼学于父, 从小就显露出超人才华，才气勃发，咄咄逼人，献之不为其父所囿，别创新法，自成一家，令人刮目相看。可惜天妒其才, 四十二岁就过早病卒。
王献之的小楷书以《洛神赋十三行》(右图)为代表，用笔外拓，结体匀称严整，如大家闺秀，姿态妩媚雍容。
其行书以《鸭头丸帖》最著。《鸭头丸帖》是王献之行草书作品。二行，文曰：“鸭头丸，故不佳。明当必集，当 与君相见。”共十五字，系王献之给友人的便札。真迹现存于上海博物馆。全帖用墨枯润有致。姜夔《续书谱•用墨》说: “凡作楷，墨欲干，然不可太燥。行草则燥润相杂，以润取妍，以燥取险。”《鸭头丸帖》两层意思，蘸墨两次，一次一 句，墨色都由润而枯，山浓而淡，墨色分明。从而展现出全帖的节奏起伏和气韵自然变化。“稿行之草”的行草是王献之 独创的书体，《鸭头丸帖》又是他行草的代表作。
王献之创“稿行之草”为其一大贡献，创草书“一笔书”为其乂一大贡献，他将张芝的章草和其父王羲之的今草 乂向前推进一层。草书名作《中秋帖》就是其“一笔书”的代表作，笔势连续不断，宛如滔滔江河，一泻千里，表现出一 种雄姿英发的爽爽之气，世人评价甚高，被列为清内府“三希”之二。
羲献父子，在书法上各有千秋，羲以真行为显，献则以行草为能。唐代曾有过扬羲抑献的时期，其实评品书法不 能以一种书体来断定孰劣孰优。王献之能在其父的笼罩之下独树一帜，仅从这一点就可以说明王献之的超迈才气。
王献之兄王徽之，字子猷，官至黄门侍郎，性卓荣不羁，不修边幅，善真、草书，《宣和书谱》评价其“律以家法, 在羲献间”，传世作品有《新月帖》等。
南朝宋，齐，梁，陈之间，人多崇尚王献之的字。王氏后代大书法家王僧虔(425-485).王志父子尤为显著。辽 宇博物馆藏有父子俩的墓本，分别是《万岁通天帖》中的第八帖《王琰帖》和第十帖《一日无申帖》。
洛神赋十三行
王献之小楷书曹植的《洛神赋》，自宋代以来，仅残存中间十三行，所以一般人都简称为《十三行》，真迹已不 复存在。
《洛神赋十三行》墨迹在宋元时流传有两本：一为晋麻笺，在元代初期归书家赵孟頫所得，定为王献之真迹。一 为唐硬黃纸，后有柳公权等人题跋，赵孟頫定为唐人慕本，后人疑即柳公权所临。这两本在宋代都曾刻石，明清两代辗转 翻刻，但基本上还是出于这两个底本。现传无柳跋本的石刻，都推“碧玉版本”为最精。这是明万历时杭州西湖葛岭地下 发现的一方石刻，石色深暗，被人美称为碧玉，“碧玉版本”初拓本，存字大都完好，其它石花处亦自然清晰。因其地为贾 似道半闲堂旧址，所以后人认为是贾氏所刻，后归归陆梦鹤、翁嵩年。清康熙间入内府，八国联军攻占北京后，此石流入 民间。1982年山北京市文物商店收购，后转藏首都博物馆。世传还有与此相同的一本，号称“白玉版本”，笔划比“碧玉 版本”略枯瘦，石花剥落处有刀刻的痕迹，可知是一种翻刻本。
王献之所书《洛神赋》（十三行）体势秀逸，虚和简静、灵秀流美，与文章内涵极为和谐，这件佳作被后人誉为“小 楷之极则”，清杨宾《铁函斋书跋》认为“字之秀劲园润，行世小楷无出其右”。从此帖可以看出，王献之的楷书笔法不 再带有隶意，字形也III横势变为纵势，已是完全成熟的楷书之作。字中的撇捺等笔画往往伸展得很长，但并不轻浮软弱， 笔力运送到笔画末端，遒劲有力，神采飞扬。字体匀称和谐，各部分的组合中，乂有细微而生动的变化，字的大小不同， 字距、行距变化自然。王献之的楷书与王羲之相比有所不同：羲之的字含蓄，运用“内撇”笔法；而献之的字神采比较外 露，较多地运用”外拓“笔法。他们都对后代产生了深远的影响。宋董迨《广川书跋》说：子敬《洛神赋》，字法端劲， 是书家所难。偏旁自见，不相映带；分有主客，趣向严整。与王羲之《黄庭经》、《乐毅论》相比，一反遒紧缜之态，神 化为劲直疏秀。
洛神赋十三行北京市文物商店藏拓本
洛神赋十三行无锡博物馆藏拓本
【释文】晋中（书令）王献之书。 嬉。左倚采（旄），右荫桂旗。壤皓腕于神浒兮，采湍瀨之玄芝。余（情）
悦其淑美兮，心（振）荡而不怡。无良（媒）以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修, 羌习礼而明诗。抗琼麴以和予兮，指潜渊而为期。（执）拳拳