《胜出天神赞》02(精).doc

-1- 第二节课思考题 7、为什么不能皈依外道天尊?为什么应该皈依佛陀?你能分清天尊与佛陀的区别吗? 8、有些天尊因贪著美酒而不堪为应供处, 那我们佛教中对有些护法神也要供酒,这种现象是否不合理?请说明理由。 9、作者一而再、再而三地赞叹佛陀, 说外道天尊具足过患,他是不是有偏袒心?为什么?你对此有哪些感想? 10、概而言之, 佛陀最主要有什么功德?外道天尊是否具足?请谈谈你自己的看法。 11、缘佛陀而顶礼会有何种功德?若想获得这些功德,是否必须要有虔诚的信心?请具体说明。 12 、有些外道古籍说,佛陀是遍入天的一个化身, 这是怎么说的?此说法是否属实?为什么? 13、有些大德引导徒众跪拜外道本师, 对此现象你如何看待?请站在公正的立场上客观评价。顶礼本师释迦牟尼佛! 顶礼文殊智慧勇识! 顶礼传承大恩上师! 无上甚深微妙法百千万劫难遭遇-2- 我今见闻得受持愿解如来真实义为度化一切众生,请大家发无上殊胜的菩提心! 若问:为什么不应礼敬外道天尊呢? 帝持金刚力犁遍入轮,瘦矛大天三尖住寒林, 愚无悲持殊刃苦畏逼,恒勤杀生智者谁礼敬? 帝释天手持金刚,具力天子握着犁刃,遍入天拿着宝轮,能瘦持着短矛,大天持三尖箭住在尸陀林。这些愚者没有大悲心,手持兵器给他众带来痛苦逼迫,恒时精勤地杀害众生,对此智者谁会去顶礼呢? 外道所供奉的天尊都有过患,作为佛教徒, 皈依佛后不能供奉外道天尊,否则就违反了皈依戒。如果是非佛教徒,虽然可从天尊那里暂时得到一点利益,但究竟来讲,天尊既不能赐予增上生的一切人天福报,更不能赐予决定胜的究竟解脱,因此不应皈依外道天尊。从天尊的故事中也可以看出,他们并不完全是利益众生者, 供奉天尊对自他不一定有大利益。比如,帝释天持着摧毁敌军的金刚;具力天子手握毁灭对手的犁刃;遍入天手持杀害非天的锋利宝轮;能瘦(六面童子) 手里持着短矛;大天持三尖箭始终住在尸陀林里,与享用血肉的鬼神聚在一起,做种种危害众生的事情。这些天尊非常愚笨,对众生没有无缘的大悲心,手里持着各种各-3- 样的兵器,给自他带来痛苦和危害。即便是天尊之间,也经常发生内战,以兵器杀害很多天人。所以,对这些残忍暴力的天尊,具有智慧的人不应该恭敬顶礼。要知道,这些天尊自己也束缚在轮回中,自顾尚且不暇,又怎么可能救我们呢?故麦彭仁波切在《君规教言论》中说:“一切遭受恐怖者,多数皈依山森林,以及殿堂与神树,此等并非真依处。”一切遭受恐怖的人,大多数会皈依大山、森林、城隍庙、神树,但这些解决不了生死大事, 并不是究竟的皈依处。这个道理,《胜幢经》中也阐述过。因此,我们唯一应皈依释迦牟尼佛为主的诸佛,这才是无谬的皈依之处。大家平时在修行过程中, 或在日常生活中, 遇到一些恐怖危害、病魔缠绕、不顺之事时,内心首先要皈依佛陀, 祈祷诸佛菩萨、金刚上师以无缘智慧和无边能力来加持自己,无论遇到什么困难,均要视为佛陀的加持。现在很多人分不清佛和神的区别,不要说普通的老百姓,有时候就连一些大法师,在讲经说法或者领众修行时,也对内道和外道混淆不清。也许他们是菩萨的化现,其密意根本无法揣测, 但一般来讲,什么该皈依、什么不该皈依,佛经中讲得非常清楚,如果全部混在一起,对弟子的相续不一定有利。虽然从世间角度看, 可以说“大家要团结起来, 外道和内道是一家人”, 然从出世-4- 间的角度讲,佛教有不共的修行方法,我们应该选择出世间修行,这是很重要的! 若问:既然不能皈依天尊,那为什么要皈依佛陀呢? 不持三尖亦无贪怀女,不握锋轮短矛犁之刃, 解脱烦恼智者勤利他,世间皈处大仙我皈依。众生怙主佛陀与天尊截然不同:他不像大天那样以嗔心持着三尖箭, 也没有以贪心怀抱女人, 没有像遍入天那样手拿锋利的宝轮,没有像能瘦那样持着短矛,也不像具力天子一样拿着犁刃。既然没有兵器降伏敌众,那又如何成为三界至尊呢?原因是佛陀已彻底调伏自心,脱离了贪嗔痴为主的八万四千烦恼, 并且一直精勤地利益众生。所以,在这样的大仙面前,我虔诚地皈依。一个人如果离开了贪嗔之网,就不需要兵器保护自己了,需要保护的只是凡夫人。以前奔公甲在家时腰间佩带着两三把刀,仍然觉得不敷防备,他出了家以后,丢下防身的武器,仇人反倒一个也没有了。同样,佛陀虽然没有持着兵器, 但他已经获得了解脱,永断贪嗔痴烦恼之结,远离所知障以及爱染等烦恼障,超越生死轮回的瀑流, 诚如《随念三宝经》所言:“永断诸结, 脱离热恼, 解脱爱染, 越众瀑流。”因此, 佛陀根本不必持有武器。而且,佛陀的所作所为,是常年如一日地利益众生,任何众生向他祈求,他都会赐予保护。-5- 而不是像世间人一样,对一个人值不值得保护, 还要分很多层次,佛陀见到任何众生遭受苦难, 都不会坐视不理。因此,世间上最大的平等、和平,只有在佛教的教义中有,其他宗教所提倡的人与人和平,并没有涉及动物界,只