优秀作文：惑而知之.doc

优秀作文：惑而知之.doc优秀作文：惑而知之
这个世界包容了太多，佛家说众生平等，道家说众生轮 回，然从未人有说过众生等同，因为众生有别。学则普遍适 应众生，惑则属于人类特有，因为惑是思想与思想的矛盾集 合。惑而知之，至难至善。
题记
世间惑-师贤
吾多惑，不解，思退之《师说》所云：“师者，所以 传道、授业、解惑也。惑而不从师，其为惑也，终不解矣", 乃循丘“三人行，则必有我师"之引，寻解惑之师，以期可 解。
久之，时不复始，所觅之师，凡精论于庠序者，诚谓 数业有专攻者众，长于一目，薄于吾求，可解吾惑不善。更 久之，依旧不得，惑终为惑。时下更闻有为师者，不以先贤 为循，修身若耻，丧风败德，甘为流氓，如是，更添新惑。
思之复思之，昌黎之“师"，仲尼之“师"同为师， 此师即彼师。世之大理：时分古今，师论千秋；古今时异， 师以类同。然吾所遇，师分古今，时论千秋；古今师异，师 以类统。惑之不解，皆于此。
昔师非今师，昔师今师谁为贤？
世间惑-民智
余闻民间有大智，天下秀慧于民。
民之所为，皆为生，生而后贤，贤而大智，自古皆然。
民之智慧，蕴于其中。
古民为生，植榛以蚕，耕田以食，以期贤达。然吾惑: 植榛以蚕，彼身锦秀，己身褴褛；耕田以食，朱门酒肉，寒 家糠魏。劳而不获，无以为生，难于贤达；不劳而获，无为 以生，亦难于贤达。失贤无大智，智缘于何？
凿壁偷光，囊萤以学，悬梁刺股……皆贫寒以贤，修 身为要。贤而不迫于生，生而不困于物，谓之大智。
今民为生，入学以资，谋职以薪，以望显达。然吾惑: 童而习之，众科历历，及冠而毕，重凭轻识；谋职择业，仅 重所得，得有所失，弃旧就新。前者不智，后者失义，岂今 民生不如昔人者乎？
今民于市，遇行人唾，一人观，众人亦观，蔚为壮观; 遇行人走，一人走，众人亦走，不敢不走，无究其因者，是 为无惑？遇困者求，不屑于施，谓恐之欺，或本不欲为施？ 与人陌路，与物为亲，无视修身，古贤无能？
忙于作，急于行，慎于欺，困于物，休于思，失于贤, 今人之通病，大惑之源也。久之，伦以为奴，失万物之灵气。 祸为不惑，实不知惑，是为无智。
古人多贤，今人无惑，贤者多惑，无惑多智？
世间惑•财恶
财者，劳而以价于形也。古人云：君子爱财，取之有 道，如是也。
初，劳而获物，人不识财而以其据，与人互易，生可 足矣。久之，以物易物，有所不便，于是以等价之物代之， 财之雏形也。及许，劳而产物以生有余，人便以余为裕，财 遂为富之意，令人争相取之。
迫于生、困于物、痴于念，人取财之因。以生而取之, 为本；以物而取之，为侈；以念而取之，为贪。
时