上古歌谣(精).doc

上古歌谣: 是指上古时期的民歌、民谣,和乐为歌,徒歌为谣,是人类社会幼年时期的产物。是远古人民的一种集体的口头文学创作,作为反映生活、表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具, 乃最早出现的文字样式换。神话: 是人类幼年时期的产物,是远古人民的一种集体的口头的文学创作,以幻想的形式来反映和解释自然现象与社会生活,是最早产生的故事性作品。诗经六义:《毛诗序》谓:“诗有六义”(风赋比兴雅颂), 其中风雅颂是按音乐性质的不同而分类, 风土之音曰风, 指带有地方色彩的音乐,共 15 国风, 160 篇;朝廷之音曰雅, 指周王朝直接统治地区的音乐, 包括大雅小雅,共 105 篇;宗庙之音曰颂,是一种宗庙祭祀用的舞曲,包括周颂,鲁颂,商颂, 共 40篇。赋比兴则是诗经的表现手法, 即铺叙, 比喻, 起兴。《春秋》三传: 由于《春秋》微言大义、简约难懂,所以后世学者仿照其编年体例,对之进行阐释说明的著作共有三部; 《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《春秋左氏传》,史称“春秋三传”。前两者注重阐释《春秋》的微言大义, 属经学;后者则重在叙述历史事件的来龙去脉,属史学,是我事详细完整的编年体历史巨著。楚辞:1, 是指战国时代以屈原为代表的出国文人在楚国民歌的基础上创作的一种新体诗。乃是继《诗经》之后的又一种崭新的文学体裁样式。较之《诗经》, 篇幅扩大, 句式增长, 现实主义色彩减淡而极富浪漫主义色彩,“书楚语,作楚声,纪楚地, 名楚物”,富有浓郁的地方色彩, 故名“楚辞”。乐府: 本是秦汉时期音乐机关的名称,后来演变成诗歌体裁的名称。狭义上只指两汉以来采用自民间或文人仿作的能够合乐歌唱的诗歌: 广义上则包括那些未入乐而只是沿用乐府旧题,模仿乐府体裁或继承乐府传统的诗歌。此外也包括宋元以后合乐能唱的词与曲。古诗十九首: 南朝梁昭明太子萧统在《昭明文选· 杂诗》中,把汉代无名氏所作的《行行重行行》等十九首无言抒情诗编选在一起,题名为《古诗十九首》, 以后便成为专名。以游子思妇,矢志伤时为主要内容,成为我国感伤主义文学最早也是最集中的表现,代表了汉代文人五言诗歌的最高成就。一般认为作于东汉末世的桓帝、灵帝之时,作者多属于中下层地主阶级知识分子,不是一时一人之作。上古神话的分类情况、主要内容以及代表篇目: 一,试图解释自然:神话是原始人凭借自身狭隘的生活经验,以幻想的方式来解释自然现象的一种方式, 是生产力低下、意识原始,思维幼稚的产物,如盘古开天,女娲造人等。二,渴望征服自然:原始人在神话中以幻想的形式渴望征服阻燃,战胜灾难的种种意志与愿望, 如后羿射日, 女娲补天, 精卫填海,夸父逐日等。三,崇拜英雄人物: 原始人在神话中改为幻想能出现具有超人能力、拥有杰出本领的英雄人物(不再是鬼神), 能够带领帮助自己, 战胜自然,共度难关。这反映出原始人自我意识的新觉醒,于是就诞生了许多英雄神话。如鲧禹治水, 仓颉造字等。四, 向往美好生活: 原始社会, 环境恶劣, 工具简陋, 生产极其困难,劳动特别繁重, 安全没有保障。于是在上古神话中充满了各种各样减少困难,减轻劳动的美妙幻想,表现古人惊人的超现实,想自然的想象力, 如《山海经》中的奇肱国的人等。五,反映频繁战争:原始社会, 部落之间的战争频繁,在神话传说中,或写天神之战,或写部落之战, 都是现实生活的一个反应。所不同的是战