《归园田居(其三)》赏析.doc

?归园田居(其三)?赏析
第 2 页
?归园田居(其三)?赏析
　　【小编寄语】新的学期新的开始，同学们又回到课堂了，查字典语文网小编给大家带来了?归园田居(其三)?赏析，希望能给大家带来帮助，祝大家学习愉快!
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾缺乏惜，但使愿无违。
注释
南山：指庐山。
稀：稀少。
兴：起床。
荒秽：形容词作名词，指豆苗里的杂草。秽：肮脏。这里指田中杂草
荷锄：扛着锄头。荷，扛着。
晨兴理荒秽：早晨起来到田里去除野草。
狭：狭窄。
草木长：草木丛生。长，生长 沾：(露水)打湿。
足：值得。
但：只.
愿：指向往田园生活，“不为五斗米折腰〞，不愿与世俗同流合污的意愿。
第 4 页
但使愿无违：只要不违背自己的意愿就行了。 违：违背。
译文
南山下有我种的豆地，杂草丛生而豆苗却稀少。
早晨起来到地里去除杂草，黄昏顶着月色扛着锄头回家。
道路狭窄草木丛生，黄昏的露水沾湿了我的衣服。
衣服沾湿了并没有什么值得可惜的，只要不违背自己的意愿就行了。
鉴赏
?归园田居·少无适俗韵?的结尾二句，是“久在樊笼里，复得返自然。〞所谓“自然〞，不仅指乡村的自然环境，亦是指自然的生活方式。在陶渊明看来，为口腹所役，以社会的价值标准作为自己的行动准那么，追逐富贵，追逐虚名，都是扭曲人性、失去自我的行为。而自耕自食，满足于俭朴的生活，舍弃人与人之间的竞逐与斗争，这才是自然的生活方式。不管这种认识在社会学中应作如何评价，终究是古今中外反覆被提出的一种思想。当然，陶渊明作为一个贵族的后代，一个很少经历真正的苦难生活的磨砺的士大夫，要完全凭借自己的体力养活一家人，实际是难以做到的;而且事实上，他的家中仍然有僮仆和带有人身依附性质的“门生〞为他种田。但他确实也在努力实践自己对人生、对社会的特殊认识，经常参加一些农业劳动，并在诗歌中歌颂这种劳动的愉悦和美感。读者应当注意到：不能把陶渊明的“躬耕〞与普通农民的种地等量齐观，因为这并不是他维持家庭生活的主要经济手段;也不能把陶渊明对劳动的感受与普通农民的感受等同看待，因为这种感受中包含了相当深沉的对于人生与社会的思考，在古代，它只能出现在一小局部优秀的知识分子身上。如果要找相类的表述，读者可以在托尔斯泰的著名小说?安娜·卡列尼娜?中看到。小说中的列文，在某种程度上是作者的化身，也曾亲身参加农业劳动，而从中求取人生的真理，以此来批判贵族社会的虚伪、空洞、无聊。
第 4 页
所以，这首诗看起来极为平易浅显，好似只是一个日常生活的片断，其实却有不少需要深入体会的内涵。
首先，这诗中不易发觉地涵化了前人的作品，那就是汉代杨恽(司马迁外孙)的一首歌辞：
田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时!
此诗原是杨恽得罪免官后发泄牢骚之作。据?汉书?颜师古注引张晏说，南山为“人君之象〞，芜秽不治“言朝廷之荒乱〞，豆实零落在野，“喻己见放弃〞。此说大体不错。
将陶诗与杨诗比照，相似之处是显而易见的。“种豆南山下〞，便是“田彼南山〞;“草盛豆苗稀〞，便是“芜秽不治〞;“晨起理荒秽〞，也是针对“芜秽不治〞这一句而写的。考虑到陶渊明对古代典籍的熟悉，这种明显的相似，可以断定不是偶然巧合。
第 6 页
那么，陶渊明暗用杨诗，用意又何在?首先，这种化用，已经把杨诗的一局部涵意移植到自己诗里了。对于熟悉?汉书?的人来说，马上会联想到“朝廷之荒乱〞、贤者无所用这样的喻意。
但是，这诗又并不是单纯地脱化前人之作，诗中所写种豆锄草，都是作者实际生活中的事情。陶渊明既移植了杨诗的某种涵意，表达他对现实政治的看法，又用自己亲身种豆南山的举动，针对杨诗“田彼南山，芜秽不治〞的喻意，说明自己的人生态度：在污浊混乱的社会中，洁身自好，躬耕田园，才是一种可取的选择。杨诗结尾说：“人生行乐耳，须富贵何时。〞在一定前提下，这也是陶渊明所赞成的。但他通过自己的诗又说明：劳作生活中包含着丰富的人生乐趣。忙时种植收获，闲来杯酒自娱，纵身大化，忘情世外，这就是真正的“人生行乐〞。
解析了此诗运用典故的内涵，便可以对诗本身作进一步的分析。
种豆南山，草盛苗稀，有人说这是因为陶渊明初归田园，不熟悉农务。其实他的田主要不是自己耕种的，他只是参与局部劳动，这话说得没有意思。组诗第一首?归园田居·少无适俗韵?有“开荒南野际〞之句，可以证明南山下的土地是新开垦的。所以不适合种其它庄稼，只好种上容易生长的豆类。这道理种过田的人都懂得。如果不考虑运用典故的因素，这两句就像一个老农的闲谈，起得平淡，给人以亲切感。
第 6 页
草盛就得锄，所以一早就下