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雷水解卦注解
解卦第四十（下坎水上震雷——雷水解卦）
解，利西南。无所往，其来复吉；有攸往，夙吉。
1、解卦象徵释解险难之意， 其利在于能施于西南众庶之地， 使群情得以舒缓。患难初解，无难可往，则以安静为吉。俟 来复而安居以修治其内。若出现危难，则应有所作为，并宜 及早前去， 迅速纾解为吉。 ◎解，纾也，散也。 有释解险难、 纾缓物情之意。◎西南，坤地，喻众庶也。说卦传：坤为西 南之卦，坤又为众，故西南象徵众庶。
2、 李士鉁曰：雷之威无所不摧，水之德无所不涤，破天地 烦郁之气而洗浊垢，解之象也。已解则无事，故无所往，待 其来复。盖大难初平，当清净无为，以养其气，定人心，不 更生事以扰之，则气自复元，人自复业，故吉。若有所事， 必当速了，不可旷日持久，重扰吾民。 「无事不生事，有事 即了之。」此所以常如无事也。
3、 褚仲都曰：世有无事求功，故戒以无难宜静。亦有待败 而救，故戒以有难须速。
4、黄寿祺曰：坤之得在西南，蹇、解之利亦在西南，三者 取象皆同，而寓意各有所主：坤卦主阴柔当顺行、居后；蹇 卦主济蹇，利在从平易著手；解卦则主纾解险难，应施于众 庶。
5、序卦传：蹇者，难也。物不可终难，故受之以解。
6、崔觐曰：蹇终则来，硕吉，利见大人，故言物不可以终 难。故受之以解。
彖曰：解，险以动，动而免乎险，解。解，利西南，往得众 也。其来复吉，乃得中也。有攸往，夙吉，往有功也。天地 解，而雷雨作， 雷雨作， 而百果草木皆甲坼， 解之时大矣哉。
1、彖传曰：解卦下坎险、上震动， 动于险外， 故能免于险， 有纾解险难之象，故为解卦。西南坤位为众庶之地，能前往 为民众纾解困难，必得民心之拥护，故有利。患难已解，无 难可往，宜休养生息，以待阳气之复生，则可致吉祥，此得 理之中。若有事则解难宜速， 不可失其先机， 亦可获致吉祥， 故前往解难，得有其功。
2、刘沅曰：因险而动，不安于险而能免乎险，故名解。若 动而不能免，犹不得为解。
3、孔颖达曰：往之西南，得施解于众，所以为利也。无难 可解，退守静默，得理之中。解难宜速，则不失其几，故往 有功也。
4、马其昶曰：西南坤方，乾元利往西南以交于坤，一索得 震，再索得坎，为雷为雨而成解也。坤为众，往得众即往得 坤也。
5、天地纾解其蔽塞，草木逢春，春雨乃作，胚胎逬裂，蓓 蕾怒放，芽蘖滋长，而外甲坼裂，百果草木莫不解放。吾人 应效法大自然之作为，把握此纾解的时机是多么重要啊！
6、孔颖达曰：震坎有雷雨之象，以明解义。天地解缓，雷 雨乃作；雷雨既作，百果草木皆孚甲开坼，莫不解散也。
7、胡炳文曰：解上下体易则为屯，动于险中为屯，动而出 乎险外为解。屯象草穿地而未甲，解则雷雨作，而百果草木 皆甲坼。
8、刘沅曰：天地之解，人事如之，则时以动而险尽平，故
约时大。
9、“利西南”，虞翻曰：临初之四。坤，西南卦。初之四，得 坤众。故“利西南，往得众也”。“无所往，其来复吉”，虞翻曰： 谓四本从初之四，失位于外，而无所应，故“无所往”。宜来 反初，复得正位，故“其来复吉”也。二往之五，四来之初， 成屯，体复象，故称“来复吉”矣。“有攸往，夙吉”，虞翻曰： 谓二也。夙，早也。离为日，为甲。日出甲上，故早也。九 二失正，早往之五，则吉。故“有攸往，夙吉，往有功也”。
10、虞翻曰：
险，坎。动，震。解，二月。雷以动之，雨以
润之，物咸孚甲，万物生震。震出险上，故“免乎险”也。
11 、荀爽曰：乾动之坤而得众，西南众之象也。阴处尊位， 阳无所往也。 ：来复居二，处中成险，故曰“复吉”也。五位无 君，二阳又卑，往居之者则吉。据五解难，故“有功也”。 谓乾坤交通， 动而成解卦， 坎下震上， 故“雷雨作”也。解者， 震世也。仲春之月，草木萌牙。雷以动之，雨以润之，曰以 烜之，故“甲宅”也。
12、王弼曰：无所而不释也。难解之时，非治难时也。故不
言用也。体尽于解之名，无有幽隐，故不曰义也 象曰：雷雨作，解；君子以赦过宥罪。
1、大象传曰：解卦下坎水、上震雷，故有雷雨交作之象。 万物当春，因雷雨之起而纷纷舒发生机，故有纾解之意。
2、来知德曰：雷雨交作，天地以之解万物之屯。 ◎屯：初 生之困难。
3、君子者观察解卦雷雨交作，天地以之解万物之屯之象， 悟知当赦免百姓过失，宽宥其罪恶，以体现开明而宽大的仁 政。◎赦，免除。过，无心之失。◎宥，宽宥。罪，有心之恶。
4、 赵汝谋曰：雷者，天之威；雨者，天之泽，犹刑狱之有
赦宥。
张洪之曰：雷电之威，济之以雨露之恩，而宽则得众矣。
5、 孔颖达曰：赦谓放免，宥谓宽宥， 过轻则赦