佛教与六朝诗学.pdf

山东师范大学
博士学位论文
佛教与六朝诗学
姓名:刘艳芬
申请学位级别:博士
专业:文艺学
指导教师:杨守森
20080516
要摘学的影响和渗透是极为明显的。本文选取主体、意象和范畴三个方面作为切入点,力图总体把握佛教影响六朝诗学的原因、方式、过程和表现。全文共分五章。第一章概述了六朝佛教发展的脉络以及六朝诗学发展的情况,论述了佛教影第二章从多个方面集中研究了六朝时期佛教对作为诗学之“人闹魈逵跋臁间重新塑造了六朝士人和诗人的思想和心态。本章着重对之进行了考察,主要分析了佛教对六朝士族文人的思维方式、诗人的人生观和审美观、诗论家的理论观及理论方法等方面的渗透。文章认为,在佛教这一外来文化的影响下,士族文人逐渐形成了开放而宽容、辩证而折衷、直观而超越的思维方式;而佛教对诗学主体思维方式和思想观念的渗透,又带来了诗人人生观和审美观的改变:佛教般若学的释“空枷耄沽丝纯A讼质档脑庥觯饬松钪械牟黄街佛性论思想的散播,促进了诗人们对人生和自我个性的追求;佛教的超世观念,使边缘化的诗人找到心灵平衡的支点,从而更加陶醉于艺术创作,这又影响到诗人对文学的审美性进行强调和思考,促进了“文的自觉贝牡嚼础4送猓朝佛教还改变了诗论家的思想结构,使得他们思想中往往儒、佛、道杂糅,思想活跃,视野开阔,思维能力得以提升,从而对文学及诗歌本质特征的认识不断深入;如陆机、刘勰、钟嵘等,均有意无意地从佛教思想中汲取营养,获得启发,使思想境界得到不断提升,对诗学理论问题的思考越来越深邃,诗学观念不断发第三章通过分析镜花水月等典型意象,集中研究了佛教对作为六朝诗学之“文挠跋臁N恼氯衔#鸾痰湫偷囊庀笕缇怠⒒ā⑺⒃拢苍诹ǜ柚六朝是诗学和佛教发展的重要阶段。此时,佛教在中国传播的过程中,对诗响六朝诗学的历史文化背景。佛教作为异质文化,与本土文化相融带来了新的思维拓展空间,这种思维拓展空展。山东师范大学博士学位论文
大放异彩。“空欠鸾叹狄庀蟮暮诵囊庠蹋艘蛭樟朔鸾叹狄庀蟆翱的神髓,而将山水作为独立的审美对象,并创作出了色空一如、虚实相生的山水诗,使六朝诗歌展现出了独立独特的审美气象。莲花作为佛教的代表性意象,突出了佛的神圣、佛性的净洁和佛法的灵异,这种类型化的意象特征与当时佛教的般若思想流行相关并共同导致了魏晋诗赋莲花意象内涵的类型化和单一性;随着诗学和佛教的不断发展,南朝诗赋中的莲花意象受到涅桀佛性论的影响而呈现出个性化和多样性的审美特征。佛教水意象生死流转的意蕴,为许多六朝诗人所接受,并以“朝露ⅰ爸等与水相关的意象展现出佛教“诸行无常囊庠碳其努力超越生死的时代精神;佛教水意象所蕴含的生死观和生命观内涵渗透到六朝诗歌,使其水意象具有了一种超越性特征,并在山水诗中表现出了淡泊清新的时代风格,促进了六朝诗歌创作的发展。六朝时佛教月意象意蕴对诗歌月意象也有明显影响:佛教月意象“人生空幻囊庠堂稚⒌搅ǜ瑁蛊湓乱庀笸瓜了“悲而不伤”的时间意蕴;佛教月意象“见月忘指囊庠躺傅搅ǜ瑁还使其月意象萌发了超越个人情怀的形而上意蕴;佛教月意象“佛性净洁’’的意蕴影响到六朝诗歌,使其月意象强化了高洁人格的象征意蕴。第四章重点考察了佛教的重要范畴如空、色、神与六朝诗学之间的关系。佛教“空’’范畴催生了六朝美学“空’’范畴的形成,促进了中国美学对“非存在皇遣淮嬖的关注,加强了六朝诗学对言外之意的追求。佛教“色冻胩现着色空不二的本体论和“以色观空’’的方法论。色空一如的本体论促进了传统的“丽”美与深具佛玄意味的“清老嘟岷希纬闪饲謇霾⒕俚纳竺婪缟校簧盛;以色观空的方法论则促进了诗歌理论由“物感”说发展为“直观担M出诗学理论研究的新境界。“神”虽在佛教传入前即活跃于华土,为中国本土所固有,但佛教典籍中“神’’范畴的内涵极为丰富而独特,直接促进了中国诗学“神”范畴的发展和演变。佛教认为“神”是可以脱离形体而独立存在的法身或佛性,这是唯心的、荒谬的;但佛教对精神现象的高度重视和深刻阐析,不仅丰富了中空不二的本体论也启示六朝诗歌创作不弃物色,“声色大开”,山水诗和宫体诗兴山东师范大学博士学位论文
分类号:—关键词:佛教;六朝;诗学;诗学主体:意象;范畴国“神冻氲哪诤掖呱肆姥А吧瘛狈冻耄炕肆е厥印吧瘛的特征,改变了中国本土“神冻氲姆⒄孤吠尽第五章着重考察六朝时由于佛教文化的介入而促使诗学范畴产生的新质和新的范畴如韵、律、味,研究六朝诗学重要范畴在形成发展中的佛教影响因子,与第四章共同揭示六朝时期佛教与诗学之“论”的密切关系。文章认为,佛教及其思想的不断发展,潜移默化地影响到“韵冻氲囊庖逖荼洌荷现赖姆⑾即得益于佛经的传译;风韵之美的强调突出亦与涅粲佛性论有关;意韵之美则受到佛教语言观悖论的影响。“律彩橇У闹匾7冻耄鸾痰拇úズ土餍推动了“律冻胗晌航耙袈伞钡侥铣案衤的发展变化。佛经诵读进一步引