后现代视野中的利奥塔崇高美学.pdf

山东大学
硕士学位论文
后现代视野中的利奥塔崇高美学
姓名:张娜
申请学位级别:硕士
专业:文艺学
指导教师:李鲁宁
20080502
主塾蝉论文作者签名::原创性声明关于学位论文使用授权的声明期:趁监:±:本人郑重声明:所呈交的学位论文,是本人在导师的指导下,独立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外,本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。对本文的研究作出重要贡献的个人和集体,均已在文中以明确方式标明。本声明的法律责任由本人承担。论文作者签名:本人完全了解山东大学有关保留、使用学位论文的规定,同意学校保留或向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版,允许论文被查阅和借阅;本人授权山东大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索,可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文和汇编本学位论文。C苈畚脑诮饷芎笥ψ袷卮斯娑日
中文摘要论述之上的。在西方美学中,自朗吉弩斯开始对崇高美学关注开始,至近代博克、崇高在利奥塔的美学中不只是一个普通的概念,而是一个核心范畴,具有基础作用。可以说,利奥塔美学的基本特点就是他把他的美学体系建立在对崇高的康德等思想家的理论中,崇高得到全面论述并成为一个完善的美学范畴。利奥塔通过对博克和康德等的崇高理论的研究,对康德理论中的和崇高相对应的优美提出了批判,进而阐释了他对崇高的一些新的认识。我们说,他对崇高的一些看法和见解,完全是和他的后现代丰义理论联系在一起的,正是在他所界定的重写现代性的视阈下,他考察了崇高在西方美学传统中的演变,并由此确立了它在后现代主义理论中的位置。利奥塔的崇高理论最为动人的地方就是将其与对抗非人化联系了起来,他把这一任务义无返顾地交给了先锋艺术。利奥塔认为,现代艺术的核心精神便是它的无规则性。它无需任何创作规则,无需考虑接受公众的趣味,它不追求公众的认同。或者反过来说,现代艺术所追求的正是逃避规则、趣味和认同。利奥塔的崇高美学在对未定性的探询中表现出了对人类命运的深切关注,指向了人类的心灵的深层,这是对如今人趋向于物化的现代社会的深切的忧虑。人类的希望似乎只有在这充满了未定性和不可知的心灵深处才可以实现,利奥塔的崇高美学同时也具有了积极的现实意义。本文分为四章,第一章主要回顾“崇高”范畴的流变,利奥塔在描述了崇高思想的发展轨迹之后,直接把崇高和现代主义艺术联系在了一起,提出了自己的崇高美学。第二章丰要阐述利奥塔的后现代丰义理论,因为利奥塔对崇高的一些看法利见解,完全是和他的后现代主义理论联系在一起的,正是在他所界定的重写现代性的前提下,他考察了崇高在西方美学传统中的演变,并由此确立了它在后现山东大学硕士学位论文
并把它放在法国后现代背景下来阐述。第四章简单总结利奥塔后现代崇高美学的代主义理论中的位置。第三章是本文的重心,重点阐述利奥塔的后现代崇高美学,意义和局限。关键词:后现代视野;崇高;利奥塔;崇高美学山东大学硕士学位论文
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言引胁拥。如世纪年代,有感于社会生活的剧烈变化,西方社会学者普遍开始使用后现代一词,用来概括当下的社会历史现实。在文化历史、经济学和社会学等学科中,后现代一词已然成为了时新的概念。世纪年代,西方社会和文化经历了革命性激变。如从青年学生造反到妇女解放运动,从波普艺术的兴起到爵士乐的流行等,在经济发展进入后工业社会阶段后,西方文化迅速地发生形态变化。针对此现象,更多学者和评论家开始启用后现代一词进行概括和评价。以苏珊·桑塔格和伊哈布·哈桑为代表的肯定派盛赞年代走向通俗化、大众化的西方文化,认为这种新兴的“后一一文化是对现代性和现代主义压迫的反抗。而提出“后工业社会”概念的美国社会学家丹尼尔·贝尔把这一时期的西方文化看作是现代主义危机的继续。还有一些学者,如欧文·豪、哈利·列文等,对后现代文化持一种否定态度,他们认为后现代文化标识着启蒙理性丰义的衰落,是一种反理智主义,是现代丰义理想的破灭。史蒂文·康纳认为,后现代丰义概念开始定型应该是在年代,他认为,先是各学科内部越来越明确的肯定后现代主义的存在,各学科之间相瓦影响、相互支持。史蒂文·康纳在《后现代主义文化》一书中写到:“随着利奥塔《后现代状况》的问世,上述不同学科的诊断得到学科间的共同确证,似乎再也没有怀疑存在着后现代主义和后现代性的余地。一∞二次大战后,西方社会开始了艰苦的经济重建,到年代西方国家的经济已发生了重大的改观,约翰·阿达这样描述:“法国经历了令人炫目的更新。一个萧条的经济变为世界上最有活力、最成功的经济之