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《西游记》中的神仙世界
《西游记》中的神仙世界
（作者：假仙真人，2011年6月23日）

孔子主张“敬鬼神而远之”。等孔子升天之后，成了圣人，成了文曲星，似乎也进入了“鬼神”之列，回过头来继续影响人类的现实生活。这里的“鬼神”，大概相当于今人所说的“妖魔鬼怪”和“仙佛神圣”吧。
《西游记》讲的正是鬼神的故事，但里面没有多少孔子儒家的事儿。表面上看，《西游记》描述的是神仙们降妖除魔的故事，可实质上，展现是佛与道两家神仙斗法，即神仙打架的故事。
那个时候，东土大唐是道教的固有领地，西方佛教欲分一杯羹，双方不免切磋交流一番，这才有了唐僧赴西天取经的故事。《西游记》中的神仙们，也因此有了展示的舞台。《西游记》中，有仙界和妖界之分，也有天界、地界和人界之别，各色人等，各有所属，具体分类为五虫、五仙和四猴。花果山水帘洞中，有个通背猿猴对猴王说：“如今五虫之内，惟有三等名色，不伏阎王老子所管。”猴王道：“你知那三等人？”猿猴道：“乃是佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。”哪五虫？猴王大闹阴曹地府时，有详解。书中说：
那判官不敢怠慢，便到司房里，捧出五六簿文书并十类簿子，逐一查看。皞虫、毛虫、羽虫、昆虫、鳞介之属，俱无他名。又看到猴属之类，原来这猴似人相，不入人名；似甗虫，不居国界；似走兽，不伏麒麟管；似飞禽，不受凤凰辖。另有个簿子，悟空亲自检阅，直到那魂字一千三百五十号上，方注着孙悟空名字，乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终。
这里所说的麒麟、凤凰等，应该就是通背猿猴所说的神圣吧。看看，五虫之外，又多出来了猴子。那周天之物，都有什么？如何分类？且听如来解释：
“汝等法力广大，只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也。”菩萨又请示周天种类，如来才道：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十类之种。”如来又细说这四猴：“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。”
按如来说法，这周天之内，有五仙、五虫和四猴。如来似乎还遗漏了什么。比如如来自身所属的佛呢？宽泛一点来说，佛也是可以划归入五仙之内。但有一种确实漏掉了，就是妖。
妖是什么？妖也是神灵。神灵之中，邪则为妖魔，正则是神仙。虽说正邪不两立，但如能改邪归正，妖精变神仙；如果神仙犯错，也可以贬到下界为妖。因此在某种意义上，妖即是仙，仙即是妖，以正邪为分界。所以妖也可以称作妖仙，看作仙之一种。打个比方，仙佛神圣与妖魔鬼怪的关系，恰如兵与匪的关系。这里要举个例子说明一下。
天神奎木狼，位列二十八星宿。一日奎星思凡，私到下界，占山为妖，即唐僧取经路上在宝象国所遇之黄袍怪。待到众天神收了黄袍怪，押回上界，黄袍怪官复原职，仍作奎星。
当年，天篷元帅、卷帘大将也都位列仙班，因犯天条被贬入下界，分别在云栈洞和流沙河为妖。后为唐僧所收用，俗称猪八戒和沙僧是也。因保护唐僧取经有功，修成正果，得以进入佛界。
《西游记》之外也有五仙之说。比如道教《钟吕传道集》一书中谈到“仙有五等”：“法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。除了仙有五等外，还有妖仙，如孙悟空、白娘子、狐仙等由动物得道成妖而又成仙的仙。鬼仙不离于鬼，人仙不离于人，地仙不离于地，神仙不离于神，天仙不离于天。”这个到此为止，不再多谈。

《西游记》的主角，非孙悟空莫属。孙悟空出场时，是个石猴。石猴出世，虽是仙胎孕育，得日月精华，却也似凡夫俗子一般：五官俱备，四肢皆全，身上长毛，眼里生泪，鼻能闻味，口能呼吸，筋会麻酥，头会疼痛，只是没有魂魄。至于胎质，则不得而知。
等到外出学艺，拜在菩提祖师门下，取名孙悟空，学成长生不老之法，回到花果山作美猴王，成为妖仙。妖仙这个定位，龙王后来明确说出来过。那是孙悟空随唐僧取经，因击杀了六个强盗，引得唐僧不满，愤而转回老窝，到龙王处讨茶吃，龙王劝慰道：“大圣，你若不保唐僧，不尽勤劳，不受教诲，到底是个妖仙，休想得成正果。”
悟空在花果山作妖称王，自命为美猴王，与牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、禺狨王结成兄弟，甘陪末座。悟空修成仙道，是仙是妖，自己说的不算。玉帝一句话，登籍仙箓，纳入圈内，则为仙；待在圈外，则为妖。美猴王闹龙宫搅地府，惊动玉帝。在天庭上有一段对话，正说明了这个问题：
大天尊宣众文武仙卿，问曰：“这妖猴是几年产育，何代出身，却就这般有道？”一言未已，班中闪出千里眼、顺风耳道