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【父亲为什么要给儿子戴孝】
【父亲为什么要给儿子戴孝】文/朱东（传统文化研究学者，《原易》作者）
摘自《东鹤书院三字经精讲深解100讲》25讲中国是一个讲究孝道的国家，因此儿子给父亲戴孝，是天经地义尽人皆知的。但是，在中国古代的礼制中，还存在着一条，关于父亲给儿子戴孝的规定——作为家族继承人的那个人，要为他的嫡长子服“斩衰”——斩衰是丧服里面等级最高的一种，它对应着的是三年的服丧期。通俗的说就是作为家族继承人的人，如果他的嫡长子先于他去世了，那么他就要为他的这个儿子服丧三年，和儿子对父亲的服丧规格是一样的。为什么会有这样令人匪夷所思的规定呢？这或许可以从《三字经》中的“父子恩”这三个字中找到答案。对于这三个字，不能简单的理解为父亲对儿子的恩德，因为这是错误的，而要联系上下文进行理解。在中国的古汉语中，有一种互文见义的写作方法，就是通过前后文的结构基本一致这一基本假设，在一句话中，利用不同的结构形式，进行相互的解释。这里就是一个典型的案例——《三字经》的原文是“父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭”，所以通过“兄则友，弟则恭”所体现出来的兄弟之间的互动关系，可以很明确的知道，上面的“父子恩”和“夫妇从”也必然是相互——是父子互恩，夫妇互从才对。怎么样才能父子互恩，夫妇互从；或者说为什么要父子互恩，夫妇互从呢？我们还是用同样的方法，从简单的着手，然后再用互文见义的规律，来解决比较难的那个。首先说父子互恩的问题——父亲对儿子的恩，是非常容易理解的。在我们的一生当中，承受的父爱，从父亲那里获得各种恩情几乎无可计数，但是最大最根本的那个，还是父亲赐给我们了生命。但是为什么儿子对父亲也有恩情呢？这个问题乍听起来好像很令人费解，这是我们只看到“生生之德”，“生生不息”中的一个“生”字——生命的存在，而没有看到两个“生”字——生命的延续。当我们看到生命的延续的时候，那么父亲其实是祖先生命的延续，儿子同样是祖先生命的延续，因此儿子的存在，与健康成长，其实就是在帮助父亲来完成他传续祖先的生命，用今天的话说是传续祖先的基因的伟大工作。如果我们将传续生命，以及它所包含的各种精神与文化的信息，视为人生的终极使命的话，那么我们不应当对这个帮助我们完成这一使命的人心存感念吗？所以，在中国古代的礼制中，之所以会有那一条今天看来匪夷所思的规定，原因就在于，家族继承人的嫡长子将来要继