古代东方文明的特征.doc

古代东方文明的特征真主的声音一、多元的文明。伊斯兰是世界三大宗教之一,信仰占文明中的主导地位,但伊斯兰却坦然确认人类文明中的两大基本事实,它们对人类的思想、行为以及与他人的关系具有举足轻重的影响。这两个事实便是: (一)人类在宗教及其他文化成份中的不同和差异,是真主(上帝)的意志,是真主睿智的选择;任何人无法阻挡真主的意志,或改变真主赋予宇宙的常道(规律)。《古兰经》说:“假如你的主意欲, 他必使众人成为一个民族, 但他们会不断有分歧和差异, ……他为此而创造了他们。”《古兰经》注家们说: “为此”即指人类的差异。(二)人类在差异中的迷悟或是偏离,其清算权在于真主,而且是在后世,而在今世他人无权清算。因此, 针对反对者, 真主说:“你应当召人于此道, 你应当谨守天命, 常守正道, 不要顺从他们的私欲。你说:‘我确信真主所降示的经典, 我奉命公平对待你们。真主是我的主,也是你们的主。我们有我们的工作,你们有你们的工作,我们不必和你们辩驳。真主将集合我们,他是唯一的归宿。’”基于此,伊斯兰文明博大的胸怀中容纳了各种不同的宗教,不同的国籍,不同的肤色, 不同的语言, 没有因为这些文化成份的差异而把任何人逐出这一文明之外。体现了统一文明之中的多元文化, 使犹太教徒、基督教徒、萨比教徒以及信仰其他各种宗教的人生活在这一文明的庇护之下, 他们的信仰和宗教活动不受任何干涉。大主教尔舒亚伯曾写到:“上帝让阿拉伯人做了我们的统治者, 但他们对我们和蔼可亲, 这已是众所周知的事实。他们绝不是基督教的敌人, 相反, 他们不仅尊重我们的宗教, 尊重我们的牧师和使徒, 而且支持我们修建教堂和修道院。”而且, 这些不同的宗教和民族并未生活在伊斯兰文明的边缘, 而是和穆斯林一起直接参与了这一文明众多领域的构建。美国学者希提的《阿拉伯通史》一书提到光辉灿烂的阿拉伯——伊斯兰文化不乏其他宗教信徒的贡献。如被称作“翻译家的长老”的侯奈因·本· 易斯哈格是景教徒;翻译过阿基米德著作的撒比特·本· 古赖是萨比教徒;天文学家白塔尼原是萨比教徒,后改奉伊斯兰。无不说明伊斯兰对多元文化的认可和倡导。伊斯兰文明并非如一些人所想象的“宗教神学文化”, 而是一种博大精深、多姿多彩的文明, 其中包括宗教、语言、文学、哲学、自然科学、数理科学、人类学、社会学及其他种种学科。其中有艾布· 哈尼法的法学及见解学派,马力克的法学及圣训学派;有沙菲仪的法源学,艾什尔里的凯拉姆学(辩证认主学),泰伯里的经注,布哈里的圣训辑录,贾希兹的文学,赫里勒的辞书, 西伯威的语法, 阿布杜· 嘎希尔的修辞, 伊本· 西那的医学, 穆台奈比的诗歌, 伊本· 海赛姆的眼科医学, 比鲁尼的数学, 安萨里的苏菲修行, 伊本· 鲁西德的哲学, 伊本· 赫尔敦的历史研究和社会学;其中有伊本· 泰米叶的回归思想和伊本· 阿拉比的苏菲意识, 伊本· 哈兹姆的表义论和沙蒂比的宗旨论; 哲学家的理性主义和法学家的遵循精神, 维新家的演绎和因袭者的固守……由于对多元文化的这种首肯,我们在伊斯兰世界的各大图书馆看到汗牛充栋、不胜枚举的各类图书, 又可看到遍布世界的五彩缤纷、各具风格的伊斯兰建筑艺术, 如安达卢西亚(今西班牙)的红宫,埃及的艾资哈尔大学,印度的泰姬陵……即使作为敬拜真主的神圣地方——清真寺,有阿拉伯风格的,有欧式风格的,也有典型的中国风