康德关于崇高的美学理论.pdf

山东大学
硕士学位论文
康德关于崇高的美学理论
姓名:赵勇
申请学位级别:硕士
专业:文艺学
指导教师:马龙潜
20030430
:蚓论文作者签名:袭论文作者签名:::五ⅲ豪迹篖原创性声明关于学位论文使用授权的声明内容编入有关数据库进行检索,可以采用影印、缩印或其他复制手段本人郑重声明:所呈交的学位论文,是本人在导师的指导下,独立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外,本论文不究作出重要贡献的个人和集体,均已在文中以明确方式标明。本人完文被查阅和借阅;本人授权山东大学可以将本学位论文的全部或部分C苈畚脑诮饷芎笥ψ袷卮斯娑包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。对本文的研全意识到本声明的法律责任由本人承担。本人完全了解山东大学有关保留、使用学位论文的规定,同意学校保留或向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版,允许论保存论文和汇编本学位论文。导师签名
中文摘要康德关于崇高的美学理论,国内学术界已给予了足够的关注,取得了许多重要研究成果。就目前所掌握的资料看,这些研究大多把目光集中于崇高所表现的主体与客体的冲突上或崇高的根源在主体心里而不在客体对象上。确实,这些研究反映允的评价。当然,康德哲学是特定社会历史时期的产物,康德从先天心理能力的角论是其有机组成部分氖姑白饔茫蛑苯哟俳丝档鲁绺呃砺鄣牟第二部分,康德对崇高本质的认识。该部分剖析了康德对美与崇高的比较,指了康德崇高理论的某些本质方面,但并未反映出康德崇高理论的全貌。我们知道,康德的崇高理论是康德美学的有机组成部分,而康德美学又是康德哲学的有机组成部分,因此,研究康德的崇高理论必须着眼于康德哲学的有机构成方面,即必须从其作为康德哲学的一个有机部分、有机环节出发,才能对其以科学的把握和客观公度来阐释某些问题而必然带有一定程度的局限性。本着这种认识,笔者以马克思主义的实践哲学为指导,在以往研究成果的基础上对康德崇高理论产生的背景、本质、地位、作用及意义作了全面的探析。第一部分,康德崇高理论产生的背景。康德的崇高理论是康德哲学的有机组成部分,因此康德崇高理论产生的背景依托于康德哲学产生的背景。该部分探讨了康德崇高理论得以产生的社会背景和理论背景。认为世纪德国社会中资产阶级与封建贵族相妥协的现实是康德崇高理论植根的土壤,思想领域里的启蒙运动使康德更为关注人的自由、理性及尊严,浪漫运动则在一定程度上使康德把对立、矛盾、冲突的思想引入了崇高理论的建构,自然科学的发展促使康德进一步思考认识与伦理的关系并使其崇高理论表现出更强的思辨性、严密性;而博克的崇高理论、康德早期关于美与崇高的认识,尤其是康德为完善其哲学体系而赋予其美学理论绺呃出两者虽同为审美对象但在崇高涉及的客体、主体及崇高感发生的方式上同美却有不同;剖析了康德对“数学的崇高”和“力学的崇高”的划分,指出这种划分是相对的,但都在不同方面展示了人的理性力量、自和尊严:剖析了康德对崇高美感心理的发生等问题的精到论述,认为康德崇高理论的本质是以对立、矛盾、冲突为契机,对人类主体理性精神的高扬、对人类道德情操的倚重和对人类价值尊严的肯全文包括三个部分和结束语。山东大学硕士学位论文
定。这一定位,使康德的美学理论由客体对象推进到主体精神,由认识的自由活动推进到道德的无比崇高,确立了崇高理论在康德哲学、美学中的地位及作用。第三部分,康德赋予崇高理论的角色意义。该部分从康德美学著作《判断力批和崇高感活动两个方面,在美感活动中,人的想象力和知性两种认识机能在协调自由地运动,从而产生一种似认识而又非认识、只可意会而又不可言传的情感愉悦;美的艺术的创造两个方面,在美的欣赏中康德提出了美的理想,认为美的理想只可德,因此,美的理想和审美理念二者在本质上是一样的,但无论是美的理想还是审美理念都只有在具有崇高美德的主体那里才能得以实现,所以主体的崇高沟通了美响及对现实生活的意义,又以马克思主义哲学为指导,指出了康德崇高理论存在的判》是连接《纯粹理性批判》和《实践理性批判》的桥梁入手,剖析了康德崇高理论在其美学理论中所扮演的双重角色:一是从美到崇高的过渡,它包含了美感活动在崇高感活动中,入的想象力求助于理性这一机能以摆脱自身的困境,从而产生一种似实践而又非实践,不是伦理而又趋向伦理的精神享受,两种活动借助于想象力沟通了现象与本体、自然与道德。~是从崇高到艺术的过渡,它包含了美的欣赏和以期望于拥有理性并可为自己预设目的的人的形象,在这个形象里,理想在于表达道德性;在美的艺术的创造中康德提出了审美理念,认为审美理念是想象力的一种表象,它能引起很多的思考却没有任何确定的概念能够言说它,它指向的是伦理道与艺术、欣赏与创造。正是因为这样,我们说崇高理论具有双重的桥梁作用。