重读电影霸王别姬.doc

重读电影《霸王别姬》


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　　【摘要】电影《霸王别姬》在中国电影史上具有里程碑的意义，对于当下中国电影的创作，特别是人物形象的创作依然具有引领作用。在电影《霸王别姬》中，程蝶衣经历了主体“阉割”、寻回、抗争等过程，在身份、性别、扮演、误认之间形成了复杂的主体特征。通过从主体理论角度出发，对程蝶衣人物形象的构建进行探讨。
　　【关键词】《霸王别姬》 程蝶衣 主体身份认同
　　电影《霸王别姬》在中国电影史上具有里程碑的意义，对于当下中国电影的创作，特别是人物形象的创作依然具有引领作用。
　　电影故事涉及六个时间段落，以程蝶衣、段小楼的经历为线索，分别是孩童时期、少年时期、青年时期、战后时期、新中国成立后、文化大革命，跨越将近半个世纪的时间。全片由四种叙事结构构成：宏大叙事、舞台叙事、台下叙事和影戏结合，从而形成了片中有戏、戏中有观众的复杂叙事结构。整个故事是由几条线索相互支撑构成的：艺术（梦想/幻境）、生活（物欲/现实）、忠诚与背叛、男性与女性。
　　其中，由张国荣扮演的程蝶衣无疑是电影的最重要的人物，从北洋军阀时期到文革结束，从被母亲砍下第六根手指到最终拔剑自刎，程蝶衣经历了主体的形成、异化、抗争、丧失的过程，也是其身份认同与错认的过程。身份认同与主体形成密切相关，英文“Identity”具有身份和认同两层含义，被翻译作“身份”时，是个体对“我（们）是谁”的外在标志的回答。被翻译为“认同”时，指的是个体追寻、确认自己文化身份的心理追寻过程。可以说，程蝶衣所体现出的身份或主体性特征是变动的，如同酷儿理论不把男女身份视为具有固定不变的内容的东西，而将身份视为弥散的、局部的和变化的。而主体的含义是人之为人的一种特殊身份，是人类意识觉醒与形成的重要标志。主体是在生活的不断继续中而获得的东西。从儿童时期开始，经过共同体的社会性塑造，主体受其认可的文化价值认同的影响和制约。简单来说，主体是自由精神，一种主动精神的中心，一個控制自己的行为并为之负责的人。
　　《霸王别姬》中的程蝶衣经历了复杂的主体建构过程，其身份认同的过程成为了人物审美的重要命题。
　　一、被“阉割”的主体
　　程蝶衣在影片中经由三次“阉割”成为“非男性”。
　　第一次，体现在生理的阉割，被母亲砍去第六根手指，从物质性的特殊变为一般化的人。而人在少年时期，最具有身份认同的要求和愿望，小豆子在踏进戏班子之前的生活环境是妓院，是缺乏男性的女性环境，其教养方式并没有影响他的性别自认。这一次的阉割，仅仅停留在生理上，其主体意识依然与自我重合。而第二次，那经理见到小豆子，要听《思凡》，“小尼姑年方二八，正青春被师傅削去了头发，我本是男儿郎……”见场面危急，小石头拿起烟斗，捣入其口中，烟斗即隐喻为性器，“硬物”进入、“见红”之后，小豆子便改口为“我本是女娇娥，又不是男儿郎。”程蝶衣在最爱的师哥的暴力介入之下，主体意识由被动转为主动、由抗拒转为接受，完成了在心理上的主体认知过程，其实也是性别错认的