论王夫之的诗歌美学思想.pdf

曲阜师范大学
硕士学位论文
论王夫之的诗歌美学思想
姓名:汤华
申请学位级别:硕士
专业:文艺学
指导教师:吴绍全
20070401
摘要关键词:王夫之:“主情”诗学;“情景”说;“现量”说;“兴观群怨”说王夫之是我国明清之际的伟大思想家,其美学思想的展开是以其哲学思想为基础,以中国古典抒情诗作为研究对象的,因此,情、景、意、势等概念在其诗学中占据了中心地位。王夫之诗学是一种“主情”诗学,其诗论被称为中国艺术哲学的壮美落霞与美学标本。本文将在前人研究的基础上,选取王夫之诗学中三个最重要的美学范畴,力图把其美学思想同其哲学思想结合起来,更加深入全面地探讨王夫之美学思想的内涵。本文在坚持历史与逻辑统一的基础上,运用由点及面、由史及论、层层推进的方法进行论证。引言简单介绍了王夫之美学思想的研究现状以及本文的写作缘由。论文第一部分介绍了王夫之的生平及哲学、美学思想的学术渊源;第二部分从历史回顾、哲学基础、理论内涵等三个方面阐述了“情景”说;第三部分主要讨论“现量”说对诗歌创作的要求及其所包含的审美效应;第四部分揭示了王夫之在继承前人的基础上对“兴观群怨”说所作的独特阐释;最后得出结论:王夫之诗歌美学是一种“主情”诗学,是一种教化诗学和审美诗学的结合,体现出对儒、释、道三家的综合。
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论王夫之的诗歌美学思想言引为在中国古代哲学家中,只有三人是真能懂得文学的,一是孔丘,一是朱熹,一是王夫之,他们说话不多,旬句中肯。¨他们在这里肯定了王夫之既是一个伟大的哲学家。又是古代卓越的艺术理论家。一谈到清初的学术,经学首推顾炎武,史学首推黄宗羲,可是要讲到哲学思想的博大精深,则断推王夫之。王夫之极深研几,自成一套哲学体系,他对主客观唯心主义作了相当尖锐的批判,并在批判过程中贯彻了“入其垒,袭其淄,暴其恃而见其瑕”】的精神,最终构成了一个庞大的哲学体系,达到了当时所可能达到的朴素唯物主义的高峰。作为一个伟大的思想家,王夫之习惯于用哲学家的眼睛去观遗产肯定是不能流传的。人们对王夫之诗学的研究始于清末民初,但是学界对他的误解却持续了相当长的一段时间。诚如侯外庐先生所说:“这位十七世纪中国的思想巨匠并没有受到人们足够的重视,甚至学界对他的丰富思想遗产也还缺乏真正了解。”【拷ü螅酝醴蛑拿姥枷胙芯拷肓顺墒炱凇王夫之诗学,一直是近年来中国美学研究的重点,学界已取得不少有价值的研究成果,无论在深度的开掘还是在广度的扩展上都达到了一个崭新的水平。如有人开始从整体宏观的角度构建王夫之诗学研究的体系,有人试图对“情景”、“意”、“势”、“现量”、“兴观群怨”等王夫之诗学的基本概念范畴进行现代文学理论意义上的科学的还原的解释。王夫之的哲学思想体系庞著名学者陆侃如、冯沅君对中国三位哲学家的论诗特别推崇:“我们认察一切,用深刻的思辨精神去灌溉诗学,放而其美学思想就成了其哲学体系的有机组成部分,而且是其合乎逻辑的必然产物,王夫之的美学思想是其哲学思想在审美领域的合理延展。由于王夫之至死不与清王朝合作,其丰富的思想及作品不光在生前而且在死后都是湮没无闻的,若没有几子王敌和潘宗洛的努力,这份珍贵的文化大,结构俨然,其美学思想应属于这一结构的有机组成部分。因此,现代王
王夫之,字而农,、王夫之生平及学术思想简介命题,对一个概念命题的符合作者原意的美学的历史的阐释应该有一个体系梳理和界定,没有将对其诗学的研究建立在其深厚的哲学基础上,没有从哲景,这种研究就会导致一些奇怪现象的发生:研究者多但深入其中者少,研究鉴于此,本文拟从一较新的角度对王夫之的美学思想进行研究,试着将王夫之美学思想同其哲学结合起来加以审视,深入研究王夫之美学思想的哲示出其美学思想本身诸问题的深刻哲学内涵,以突出王夫之美学思想的时代意义及理论传承意义,确认王夫之诗歌美学思想是中国古代政教诗学和审美诗学的汇流,从而彰显其美学思想的博大深厚的文化底蕴。利,打消了仕进的念头,从此戢影家园,教子读书,在学术上深刻地影响了王夫之生活在一个天崩地解的时代:李自成的起义、明朝的灭亡、清朝的入主中原、南明的覆灭。国破家亡,生灵涂炭,晚明以来空前的社会政治夫之诗学的研究应建立在王夫之哲学基础之上。诗学理论的基础是诗学概念作为背景和评价参照,这就是王夫之的朴素唯物主义哲学思想。尽管如此,人们对王夫之美学思想即哲学视野中的诗美理论的研究还不尽如人意,一些人或者把他作为一个纯粹的哲学家来看,或者把他作为一个纯粹的文学家来看,这是王夫之美学思想研究不能得以深入的主要原因。只是单纯孤立地阐释诸如“情景”、“现量”、“兴观群怨”等概念范畴,局限于对这些范畴进行学整体上理解其诗学的体系及