论王阳明的人格美学思想.pdf

湖南师范大学
硕士学位论文
论王阳明的人格美学思想
姓名:陈艳辉
申请学位级别:硕士
专业:文艺学
指导教师:毛宣国
20030401
摘要王阳明是儒学大家,心学泰斗。受中国传统哲学和传统文化的影响,王阳明十分重视理想人格的培养,“成人之道”是其心学理论体系的核心。围绕着如何成就理想人格词ト巳烁,王阳明形成了一整套人格美学思想。全文共分三大部分对其展开论述。一、王阳明人格美学的产生由于朝廷的腐败、世风的颓靡、士人心态的矛盾以及程朱理学的僵化,使得王阳明极力倡导理想人格,以挽救时局。在吸取儒、佛、道诸家思想营养的基础上,经过龙场悟道、平藩明道和天泉证道三个阶段,王阳明的人格美学思想终于形成。王阳明人格美学的内涵包括境界论、体验论和教育论。境界论讨论理想人格是什么。“乐是心之本体”、“狂者胸次”、“敬畏与洒落”、“万物一体之仁”都是理想的人生境界,也是王阳明对理想人格的内在规定。而这种理想的人生境界不是靠认识而是在审美体验的过程中渐次达到的,“与花同寂”、“感应之几”是王阳明关于审美体验的形象描述。教育论则是探讨怎样培育理想人格。王阳明就此提出了“随才成就”、“拔本塞源”、“歌诗、习礼、读书”等具体的审美教育方法和手段。境界论是对理想人格作静态的横剖面分析,而体验论和教育论是对理想人格的形成过程作动态的纵向观三、王阳明人格美学的意义王阳明十分重视理想人格的精神内涵并提出了切实可行的教育方法,这些都对当代人格美学的建设具有积极意义。王阳明的人格美学思想是其心学的有机构成,但又自成体系,关键词:王阳明,人格美学,理想人格,境界,审美体验,审美教二、王阳明人格美学的内涵内涵十分丰富,不论在当时还是对后世,都产生了很大的影响。育照。结语、
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言引“立德”、“立功”、“立言”,无一或缺。不过,无论在当时还是对类精神之不平凡,儒家之学之焕奇彩也。,,【”但他的哲学思想中蕴涵了深厚的美学思想。因为中国传统哲学的一绕着伦理人生、审美人格如何实现和自由人格如何培养而展开的哲王阳明厝剩植玻扪Ы猜塾谠匠歉近的阳明洞,自号阳明子,故世称阳明先生。王阳明的一生颇不平凡,时人说他“才兼文武”,有“奇智大勇”,后人称他为“完人”,后世,最具影响力的还是他的“立言”,即以“良知”为核心的心学,它奠定了王阳明在中国哲学史上的地位。“心学”是以“心”为基本观念而建立起来的哲学思想。此学肇端于三王ⅰ⑺础⒂“十六字心传”础叭诵奈┪#佬惟微,惟精惟一,允执厥中。”邮苊献蛹办У挠跋欤笮擞宋明。宋代以陆象山为代表,他提出“心即理”的命题,以别于程朱的“性即理”观点,始倡“心学”。明代则以王阳明为代表,但较之陆象山,王阳明建立了更完备的心学体系。他从中国传统的心理学、伦理学的道德论出发,建立起了包括本体论、修养论、事功论、知行论、人性论,乃至文化的人格美学的统一体系,影响甚为广泛深远。清代黄宗羲评说其心学“以救学者支离玄骛、务华绝根之病,震霆启寐,烈耀破迷,自孔、孟以来,未有若此之深切著明者也。”Ⅲ”现代学者牟宗三先生也说:“王学之出现于历史,正人由于王阳明心学博大精深,因此引起后世学者的广泛关注,同时也给后人留下了广阔的研究空间。综观各代对王学的研究,学者们选取的角度多是道德的、伦理的,或实践的,从美学角度进行研究的相对来说就较少。这不能说王阳明心学中的美学思想不丰富,恰恰相反,作为哲学泰斗的王阳明,虽然没有专门的美学著作,个显著特点是,不仅认识论与辨证论、逻辑学紧密联系着,而且认识论与伦理学、美学也紧密联系着。具体地说,中国传统哲学中的美学问题不是从艺术经验中概括出来的艺术理论问题,而是紧紧围学问题。王阳明正是以“成人之道”作为其哲学思想之鹄,并以此
传统美学的继承和发展方面对阳明美学的特点进行了深刻的阐释;张世荚先生的《渐入澄明之境》等等,都或多或少地涉及了阳明的由、精神超越及佛家禅宗重高蜂体验、万古长空、瞬闯永恒等思想建构了他的整个理论体系,文化的人格美学可以说是其心学的核心,但这一点似乎没有引起学者们的深刻注意。自世纪年代以来,学者们从一些不同角度对阳明美学进行了探讨。如清华大学的肖鹰博士分别从文道关系,志、意、情关系的角度及阳明对中国浙江大学的潘立勇先生则认为阳明学在本体论、境界论、认识论及知行观上对朱子学的突破带来了美学上的突破与革新;又如邹其昌将阳明美学定位为体验美学;安民有“王阳明的心学与美学合论”,对阳明美学作出整体概括。还有研究王阳明的音乐美学思想的论文。专著则有赵士林的《心学与美学》,主旨在于剖析阳明心学美学及阳明后学对市民文艺的影响。另外,像陈来先生的《有无之境》,美