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五行八字杂谈之耕野子对五行产生的解释
对于五行学说各大流派对它的理解也不同,五行关系也是解释命理八字格局的重要依据。下面三正起名网就来阐述一下耕野子对五行产生的解释。
耕野子说:“天就是一团仪,气化而生水,水中滓浊、积而成土,水落土出,就形成了山川。土之刚者形成岩石,金也山此而生,土之柔者生木,火山此而生。这样。五行齐备,万物就此生而变化无穷。”
俊川子(王廷相)认为:天地之初,仅有阴阳二气,阳气化火,阴气则化水,水之渣滓便结成地,一也就是土。怎么能说天到第五步才生土?水火土,天地之大化,木,乃是山水火土三元素相互作用而产生的,金石性质坚硬,必是积久之后的凝结,至于人和物,如果说是金之气生人可以吗?
况且天地之间万物,无非都是元气之所生,其性质、其种类在太始之先就已经各白具备,金有金之种,木有木之种,人有人之种,物有物之种,各个种类都已经完备,互不假借,互不凌犯,怎么能说五行是递互相生的关系呢?
现今的五行家以为金生水,这两类东西悬殊太大,绝不相同,说轰生水简直就是颇倒失次。,以土为宅,此乃天然至道,而理学家们说是水生木,试问要是无土,木将附在何处?水多了火就会熄灭,土绝了木就会死去,水怎么能够生木呢?周敦颐受到五行家观点的迷惑,就说五气顺布,四时行焉,不知太阳有进有退,才形成寒苦,寒若分平,才成四季。这和五气之布有什么关系呢?还有他说的
“春木夏火秋金冬水”,全都是假合之论,经不起推敲。
另外,他还认为土无所归属,即分配于四个季月,殊不知土之气在天地之内,哪一天不是这样?哪一个地方没有土?为何只流行于季月之晦?再说了,对干土来说,季月之晦还有,而孟月之朔就没有了,那么,土灭了,究竟归于何处去了?土来了,又有谁感觉到了它的作用?“天一生水”,本是荒诞不经的纬书之辞,而儒者将其援引入经。水火,乃是阴阳始生之妙物,所以一化而为火,太阳即是;再化而为水,雨露即是。现今的理学家认为“天一生水,地二生火’,这实际上是违逆干自然造化的。只要分析朱子以四时流行之气论五行,天地奇偶之数论五行,太极图阳变阴合而生水火木金土论五行,分析其五行配四时这些观点,简直就和五行家之言没有什么区别。他认为四时各代表五行中的一个,春只为木,那么春季时水火土金之气哪一个绝灭了?秋只为金,试问秋季时水火土木之气哪一个留停了?土只旺于四个季月,那么其余的月份之气又是谁把持而不使其运行?行大运又岂有今日为木,明