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茶道的阅读答案
茶道
邸永君
饮茶、嗜茶，是中华儿女发自内心的喜好，是炎黄子孙绵延千载的雅趣。古语云： “文人七件宝，琴棋书画诗酒茶。”茶道与六艺相通，成为我国传统文化艺术的重要载体。 茶还被人们视为生活之享受，治病之良药，提神之佳品，友谊之纽带，文明之象征。饮茶 有益，更应有礼、有道。基于此念，在漫长的流传过程中，我们的祖先赋广了饮茶以丰富 的文化内涵。它己不局限于日常物质生活需求的层次，日益发展升华为一种优雅的文化艺 能一一茶道。
所谓茶道，是以通过饮茶而修道、悟道并力求最终证道的一种生活艺术，是饮茶健体 与修身证道的统一。无茶，道则无从谈起，“皮之不存，毛将焉附”是也;而无道，用茶 则不啻蛙吞牛饮，了无情趣。因此，二者相辅相成，缺一不可。
茶道之大要有四：日茶艺、茶礼、茶境、修道。所谓茶艺是指备器、选水、取火、候 汤、习茶的一整套技艺;所谓茶礼是指茶事活动中的礼仪、法则;所谓茶境是指茶事活动的 场所、环境;而所谓修道，就是通过茶事活动来怡情修性、悟道体道，以求最终达到精神 升华的至美意境。
茶道中所修何道?到底是儒家之道，道家、道教之道，还是禅宗及佛教之道，会因饮 者旨趣不同而各有偏重。一般而言，应为各家之道的综合融会，概括起来有养生、怡情、 修性、证道四大层次。而证道是修道的理想目标，是茶道的终极追求，是人生的最高境界, 既可诠释为儒家之“尽精微而致广大”，乂可体味出道家之“无为而无不为"，还可领悟 到佛家之“一尘不染万虑不生”。
回顾国人饮茶历史，饮茶之法有一个演变过程。最初多用煮茶之法，后来逐渐摸索出 煎、点、泡等3种方法。而茶艺便是依煎、点、泡三法而成，中国茶道也就先后出现了煎 茶道、点茶道、泡茶道等3种形式。
茶艺是茶道的基础，而茶道之形成必然要以饮茶的普及为前提。唐代以前虽已有饮茶 习俗，但普及程度尚低。东晋时，士大夫之间饮茶之风渐盛，已有茶艺的雏形，然而远未 完善。由晋至唐，属于中国茶道的萌芽时期。
中唐以后，国人饮茶殆成风俗，国中人士多“比屋之饮”，旦迅速向周边地区扩散， 甚至已流于塞外。至肃宗、代宗两朝，陆羽著《茶经》，奠定了中国茶道的基础，乂经皎 然、常伯熊等人推动、增润和完善，形成“煎茶道”；北宋时期，蔡襄著《茶录》，徽宗 赵佶著《大观茶论》，形成“点茶道”；明朝中期，张源著《茶录》，许次纾著《茶疏》， 乂形成“泡茶道”。所以可以说，中国茶道成于唐，继于宋而盛于明。
随着时间的推移，尽管中国先后产生了煎茶道、点茶道、泡茶道，但由于近代世事无 凭，人心浮动，泥沙俱下，玉石皆焚，无数优良的传统、风俗、技艺、习惯被遗弃殆尽， 不禁令人扼腕叹息。煎茶道、点茶道在中国本土早已消亡，唯有泡茶道尚存有一线生机。
，符合原文意思的一项是
，治病良药，提神佳品，友谊纽带，文明象征，因而人们给 饮茶赋予了丰富的文化内涵。
，饮茶的方法被称为茶艺，它是茶道的基础，包括备器、选水、取火、候汤、 习茶等几个环节。
，到唐代通过陆羽、经皎然等人的发展和推动逐渐形成，经过 宋、元两代的发展，到明代达到了鼎盛时期。
，在中国只有泡茶道留传下来，而技艺更为优良的煎茶道和点 茶道反而被人们遗弃殆尽。
【答案】C
【解析】A项“人们给