《中国文化概论》名词解释.doc

《中国文化概论》名解 狭义文化：又称人文文化，是某一社会集体（民族或阶层）在长期历史发展中经传承累积而
自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现总体体系。 文化产品：分广义的文化产品和狭义的文化产品两种。广义的文化产品指人类创造的一切提
供给社会的可见成品，也包括精神产品。狭义的文化产品专指精神产品，纯粹实用的生产工
具、生活器具、能财等，一般不称为文化产品。 文化思潮：是指某种文化观念及与之相关的文化事象，在某一特定时期，在一定背景下，对
社会产生广泛影响，为多数人所赞同和奉行而形成的一种潮流。 文化政策：指一定时代、一定的社会条件下，行政机构对文化领域的问题所颁布的相关规定
和对策原则。
上层文化：指宫廷文化与上层文人所创造、拥有的文化，它的传播一般是以文字典籍为媒体
的
传统文化：指的是以中华文化为源头、中国境内各民族共同创造的、长期历史发展所积淀的
文化。
文化传统：每一个民族、每一个国家的文化，既因时因地而异，又有一定的稳固性，而贯穿
于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神。 方志时期：竺可桢在研究中国五千年来气候变迁时，把中国气候的总体变化分为四个大的时
期，其中第三个时期称为“方志时期”。因为明清两代我国多数地方都有了方志，对区域性
的气候做了更为详细的记录，特别是对认识各种异常气候所引起的灾害很有帮助。
仪器观测期：竺可桢在研究中国五千年来气候变迁时，把中国气候的总体变化分为四个大的
时期，其中第四个时期称为“仪器观测期”。因为自1900年以后直到现在，有了测量温度及气象观测的时期。
九洲：保存在《尚书》中的《禹贡》篇，以北山川为标志，将天下划分为冀、兖、青、徐、
扬、荆、豫、梁、雍九洲。
“尽地力之教”：是先秦时期魏国的李悝宣扬的一种农业发展思想，就是由政府督导农民
提高单位母产量，表现出集约经营的特点。 龙山文化：是新石器时代晚期文化，因首先发现于山东省章丘县龙山镇城崖而得名。时间在
公元前3000年到公元前2000年间，以制陶文化最为著名。 分封制：西周建立后，把大批同姓贵族和异姓亲信赐封到各地建立诸侯国家，史称封建；所
形成的社会制度，就叫～
三公九卿：皇帝之下是所谓的“三公”，即：丞相、太尉和大夫。三公之下设掌管具体事务
的官吏，主要有九个部门，在汉代称“九卿”，即太常、郎中令、卫尉、太仆、廷尉、大鸿
胪、宗正、大司农、少府。
孝廉：是汉代选拔官吏的科目之一。即孝子廉史，是两汉入仕的正途之一。被举的人一般是
州郡的属吏和经学儒士。举孝廉后，有的做地方县的令、长、丞以至州郡一级的太守、刺史，
更多的则是到中央做郎官。
贤良方正文学：，每当有天灾时，便多有此科，意在选出那些能“究天人之际”的读书人，对朝廷有所明示。 罢黜百家，独尊儒术：在西汉时期，封建统治者多信奉黄老之学，从道家“清静无为”思想
出发，实行“我无为而民自化”的治民之策，这样的政治理念特别适宜汉初社会经济恢复时
期的现实。好大喜功的汉武帝要“兴太平”，就要“制礼作乐”，要“改正朔，易服色”，要
举行封禅大典，大兴繁文缛节的建置，而儒学最能符合这种要求。所以，在公元前134年，
汉武帝接受董仲舒《天人三策》的建议，罢黜黄老百家之言，独尊儒术，自此儒家思想正式
上升为国家的统治思想，一直延续了两千年。
王官采诗说：汉代经学有一种说法，说周王专门派人员到民间采集诗歌，在此基础上编成了
《诗经》。所以要采诗，是从这些表达着民意的歌唱中来观察政治的得失，这就是～。
玄学：是魏晋时期用老庄思想糅合儒家经义的一种新哲学思潮。一般认为玄学的开创人是曹
魏的何晏。王弼。他们倡导玄学，竞事清谈。清谈的内容是谈玄论道、部析妙理，提倡放荡，
是老庄思想的发展。但到稍后的嵇康、阮籍时，因他们极厌恶司马氏以道德的“名教”欺世，
于是标举“自然”大唱反调，在行为上更是放纵，不守礼法，为世人树立了一种名士形象。
西晋立国后，一些清谈名士如向秀、郭象屈从于司马氏，著文否定嵇、阮的主张，使玄学完
全变成了为西晋统治及门阀利益服务的思想工具。
清谈：是魏晋玄学之风的一个重要现象。清谈是士流交际中的风雅。清谈时谈士手持麈尾，
一主一客，主者称述自己的意见为“通”，客方起而论难为“难”。清谈在辩理时很讲究言语
简洁，切中要害。一“通”一“难”下来，有时分出胜负，有时各自言之成理，持之有故，
有时则需要第三方出来作一总结。
三省六部：是隋、唐朝宫廷行政机构。三省即中书省、门下省、尚书省。中书省负责诏书起
草，是决策机构；门下省职掌封驳，为审议机构；尚书省负责政策执行，属行政机构。尚书
尚书省下设六分部，即吏