解读怀古诗.doc

《传统文化与语文教学》课题成果参评
解读怀古诗，领悟古今情
湖北保康一中 马维友
在中华民族漫长的历史发展中，积淀了丰富多彩的传统文化，其中古诗词大放异彩。而怀古咏史诗又是古人感悟历史、借古抒怀的重要方式，蕴含着丰厚的传统文化因素。我们现在诵读这些古诗，既可以从中学习相关史实，又可以领悟作者对相关历史人物事件的认识，重视诵读与赏析怀古咏史诗，促使我们学习、领悟进而继承和发展中华传统文化。那么，我们如何赏读这类古诗呢？
一是弄清史实。
对于作品所涉及的史实和人物一定要有所了解，这就要求我们要积累一些历史知识，这是赏读怀古咏史诗的基础。在阅读一首怀古咏史诗时，一定要充分利用好注解，善于查阅相关资料，弄清史实和典故，这是读懂怀古咏史诗的钥匙。例如赏读晚唐诗人杜牧的《题桃花夫人庙》：
细腰宫里露桃新，脉脉无言几度春。
至竟息亡缘底事？可怜金谷坠楼人。
就要对相关的史实有所了解。前三句涉及到息夫人的故事。息夫人是春秋时息国（息，古国名，今河南息县西南）国君的夫人，叫息妫，又称桃花夫人。据《左传》载，因蔡哀侯向楚王称赞了息夫人的美貌，导致楚灭息。息夫人被掳进楚宫，后来还生了二子，但她始终不说话。楚王追问其故，她答道：“吾一妇人而事二夫，纵弗能死，其又奚言？”息夫人的不幸遭际及她无言的抗议，在旧时一向被传为美谈，唐时还有祭祀她的“桃花夫人庙”。前两句用形象概括了息夫人的故事。“细腰宫”
即楚宫，来源于“楚王好细腰，宫中多饿死”的传说，用此典也间接讽刺了楚王的荒淫。这两句似乎表达出对息夫人的同情，但到第三句却由脉脉含情的描述转为冷冷一问，体现了欲抑先扬。“至竟（到底）息亡缘底事？”息亡不正为夫人的颜色吗？她的忍辱苟活，纵然无言，又岂能无咎无愧？这一问是对息夫人内心创伤的深刻揭示。
末句涉及到绿珠的故事。绿珠是晋代豪富石崇家的乐妓（“金谷”即石家名园）。权贵孙秀因向石崇求绿珠不得，矫诏收崇下狱。石崇临捕时对绿珠叹道：“我今为尔得罪。”绿珠含泪回答：“当效死于君前。”遂坠楼而死。其事与息妫的故事很相似，但绿珠对权势的反抗是那样的刚烈，相形之下息夫人只见懦弱了。
这首诗既无对绿珠的一字赞语，也无对息妫的一字贬词，只是深情一叹：“可怜金谷坠楼人！”然而褒贬俱在此中，令人觉得语意深远。古人评得透彻：“以绿珠之死，形（即反衬）息夫人之不死，高下自见而词语蕴藉，不显露讥刺（即”用意隐然“），尤得风人之旨耳。”（《瓯北诗话》）当然这首诗对息夫人的指斥不免过苛，而诗人把指责转化为对于强者的颂美，意欲表达出：软弱的受害者诚然可悯，怎及得敢于以一死抗争者令人钦敬！
如果不了解息夫人和绿珠相关的故事，包括对“细腰”和“金谷园”出处，怎么能够正确理解其诗句，进而准确把握其主旨呢？
二是体会意图。
后代作家对尘封的往事发思古之幽情，一定有现实的原因或触发感慨的媒介。如苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》，苏轼被贬黄州，到当地一处叫赤鼻矶的地方
——传说是当年三国时的古战场赤壁——凭吊，这赤鼻矶也可以说是触发诗人感想的媒介。辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》，诗人登上京口北固亭，从历史上的孙权、刘裕以京口为基地坚持抗击北方劲敌，联想到南宋朝廷在风雨飘摇中苟且偷安，这京口北固亭是触发诗人感想的媒介。南宋小朝廷的苟且偷安，自己报国无门，是诗人引发诗情的现实原因。再如赏读