十二纹章在现代设计中的运用.docx

十二纹章在现代设计中的运用
 
 
罗冬杰 刘淑娟
【摘 要】十二纹章，一种流传了千年之久的服饰文化元素，通过一种对于天地、自然、帝王、宗法、礼仪归纳的形，用画，刺或秀的手法呈现在帝王服饰上的设计，在上千年的历史变迁中，始终不曾暗淡，虽然设计手法简单，但是其中的设计理念，承载的文化蕴意是千年的沉淀。
【关键词】十二纹章；现代设计；文化元素；文化传承
中图分类号：J5 文献标志码：A 文章编号：11007-0125（2018）32-0123-02
在古代，对于一个帝王而言，他们所着的服装并不仅仅是几块高级的布料拼凑而成，更是一个帝王的形象代表，其中的十二旒、十二章更是一种帝位象征。在中国几千年的朝代更迭中，冕服中十二纹章的影子从来没有消失过，十二纹章传承的不仅仅是帝王制文化，更是一种万物对于天地的信仰，一种大国之邦礼仪传承的文化。反观现代设计中，很多设计缺少的确实并不是手法、理念，而是少了一种文化的蕴意。没有内蕴文化的设计就像是失去了灵魂，可能美观，但并不长久。
十二纹章，一种流传了千年之久的服饰文化元素，通过一种对于天地、自然、帝王、宗法、礼仪归纳的形，用画，刺或秀的手法呈现在帝王服饰上的设计，在上千年的历史变迁中，始终不曾暗淡，虽然设计手法简单，但是其中的设计理念，承载的文化蕴意是千年的沉淀。现代设计理念诸多，手法不一，但设计的产品变更却一年比一年快，一个好的设计难道不是应该长存的吗？对比十二纹章，现代设计缺少的不是一些技术性上的东西，而是缺少了一些可以被沉淀，被咀嚼的东西。
一、冕服中的十二纹章
冕服是中国历代帝王在祭祀时穿着的最为隆重的服装，用象征天地的青黑色上衣和赤黄色裙子，以表对天地的敬畏。冕服的由来，传说殷商时期九已经存在，发展到周朝逐渐规范、完善。自从汉代以来不断沿袭，源远流长。
凡吉礼皆戴冕，而服饰随事而异。《周礼·春官·司服》中记载：祀昊天上帝，则服大裘而冕，祀五帝亦如之；享先王，则衮冕；享先公，飨，射，则鷩冕；祀四望山川，则毳冕；祭社稷、五祀，則希冕；祭群小祀，则玄冕。
冕服其实是汉服中的一大种类。冕服上的纹章种类极多，其中以十二纹章内涵最为丰富。以下又衍生出九章、七章、五章、三章之别，按官位等级递减。冕服上的纹章即标明了阶级之间的等级差距，董仲舒说过：“是以天下见其服而知贵贱，望其章而知势位。”天子穿戴的要有十二旒、十二章，“十二”是古人思想里面的至大之数。
十二纹章就是以十二种固定的纹饰，用画、纺织、或刺绣的方式呈现在服饰上，一种纹饰称为一章，一章有一个含义，以章数来表明等级权威。
十二章的最早纹饰是来自于《尚书·益稷》记录舜和禹、皋陶的讨论并相互告诫的场面，帝曰：“臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，汝翼。予欲宣力四方，汝为。予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫、作会；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻、絺绣，以五采彰施于五色，作服，汝明。日、月、星辰，取其照临之意；山，取其稳重、镇定之意；龙，取其神异、变幻之意；华虫，美丽花朵和鸟羽毛五色，甚美，取其有文彩之意；宗彝，取供奉、孝养之意；藻，取其洁净之意；火，取其明亮之意；粉米，取粉和米有所养之意；黼，取割断、果断之意；黻，取其辨别、明察、背恶向善之意。
千古以来的服饰纹章文化来源于最古老的华夏部落对天地的敬意，对图腾的崇拜，对礼的规范，