春秋相术与相术预言.pdf.pdf

《西南民族大学学报》(人文社科版) 2009/09总第 217期本刊网址:www1 207 春秋相术与相术预言陈筱芳[摘要]春秋时期的相术有相面、相音色、相性格、相神情、相姿态举止、相言行等,相术将人的生理、心理特点乃至外在言行举止作为前兆,预测其命运。春秋相术预言有三种类型,即兆果预言、因果预言和不相关预言,许多有简单明确的推理。《左传》中所记载的春秋预言之所以准确率高,确有“后加”者, 即春秋人事后诸葛式的传闻修补和作者根据既成史实所作的著述修补,而相术预言中的兆果预言、切中根本原因的因果预言、符合逻辑的推理预言、以社会知识经验为基础的直觉型预言,未必是“后加”。非后加的预言具有很高的准确性,是基于预言者的社会知识、政治经验和智慧。[关键词]春秋;相术;预言;心理;命运;推理中图分类号: 文献标识码:A 文章编号:1004— 3926 (2009 )09— 0207— 06 基金项目:西南民族大学博士创新基金资助项目作者简介:陈筱芳(1950- ),西南民族大学文学院教授,文学博士。主要研究中国古代文学和先秦汉代文化。四川成都 610041 已有学者对春秋相术预言进行了研究,不足之处是仅限于对几个事例的分析,得出的结论也不大明确①。本文以《左传》以及《国语》中所载相术预言为研究对象,探讨春秋相术的种类、相术预言的构成类型和思维特点,并对《左传》预言准确率高的原因提出新的看法。一、春秋相术种类根据卜辞资料以及《尚书》、《诗经》中的零星记载,可知殷商西周时期预测吉凶的占卜术主要有三种:利用卜兆筮卦,通过梦兆,依据自然征兆。考察现有文献,采用相术预测吉凶大量出现于春秋时期。相术,也即相人术,是观人以预测吉凶的一种占卜术,依据的是人体征兆。从《左传》以及载中,可知春秋时期的相术信仰已经非常普遍,相术的内容也很广泛,人的生理、心理和一时的姿态举止言行,都是相术据以预测吉凶的根据。具体言之,春秋相法有相面、相音色、相性格、相姿态、相举止、相言行等。因而,笔者所谓春秋相术据以考察征兆的“人体”,是一个广义的概念, 不仅指身体长相,还包括心理表现和言行举止。鲁国大夫公孙敖听说周内史叔服“能相人”, 就请他为自己的两个儿子占相。叔服的结论是“谷也食子,难也收子。谷也丰下,必有后于鲁国”(文公元年) [1] (P1 510 ),预言将来安葬公孙敖的是难,并且根据谷丰满的下颔,断言谷的后代将成为宗子而主持宗族的祭祀载, 王孙说见鲁国叔孙侨如相貌“方上而锐下”,断定他容易“触冒人”[2] (P1 79 )。上述两例都是相面。晋国大夫叔向的儿子伯石刚生下来的时候, 叔向之母去探视,走到堂屋,听见他的哭声立即转身返回,说“是豺狼之声也。狼子野心。非是,莫丧羊舌氏矣”(昭公二十八年) [1] (P1 1493 )。叔向之母预言自己这位刚生下来的孙子将使宗族遭到族灭,因为其哭声如同豺狼。这是以个人独有的声音特点预测吉凶,即相音色。有的相人兼相其容貌和音色。楚国司马子良的儿子子越椒出生后,其兄子文说:“必杀之!是子也,熊虎之状而豺狼之声;弗杀,必灭若敖氏矣。谚曰:‘狼子野心。’是乃狼也,其可畜乎?”子良不同意。子文为此大为悲戚,临死,聚集本族之人, 告诫他们如果子越椒执政“乃速行矣,无及于难”, 并且流着泪说“鬼犹求食,若敖氏之鬼不其馁