先秦时期重民思想评述.doc

先秦时期重民思想评述
西汉贾谊在他的著作中更加清晰地阐述了重民思想：“闻之于政也，民无不为本也，国以为本，君以为本，吏以为本。”人民的力量如此伟大，以致于是“万世之本”。重民思想发源于西周，并且在管仲和先秦儒家的思想里不断得到发展。
一、周公神人杂糅的法思想
通说认为，夏、商、西周是神权法思想盛行的时代。夏朝是“家天下”的开端，正所谓“有夏服天命”，为了维护统治夏朝极力宣扬“天命”，“天罚”等神权法思想。商汤灭夏之后，商朝统治者也提出了神权法思想以巩固统治：“天命玄鸟，降而生商。”这样的理论使商朝统治者能够名正言顺的统治天下。“殷人尊神，率民众以事神，先鬼而后礼。”然而，神明庇护的商朝却灭亡了，这在一定程度上让当时的人们对神权法和上天产生了怀疑，周公神人杂糅的思想便应运而生了。
周公对夏商神权法思想加以继承和改造，提出了“以德配天”和“明德慎罚”的思想。周公认为夏朝和商朝的灭亡并不是他们错信了上天，而是因为他们的统治者没有德。“皇天无亲，惟允歉ā！碧烀是可以转移的，至于天命会转移到哪一个国家就要看这个国家的统治者有没有德了。“以德配天”的思想不仅巧妙的解释了殷人侍神而亡的原因，也给统治者提出了重视德治的新要求。周公认为“民之所欲，天必从之。”既然天命的转移以民心向背为标准，那么统治者就必须做到保民，顺民，以此来敬天。周公用“德”把上天和民众紧密的联系起来。使统治者开始关注百姓的力量。“明德慎罚”的法律思想。即实行德治，谨慎的适用刑罚。他认为统治者必须使用“德治”去治理国家，只有了解民众的疾苦，才能对症下药，采取必要的措施去保民，以便于争取到更多民众的归附，进而使国家更加强大。
二、春秋时期管仲的重民思想
管仲的重民思想主要体现在两个方面：“令顺民心”和“与民分货”。他认为，“政之所兴，在顺民心。政之所废，在逆民心”，取得民心是一个国家长治久安的关键所在。但是“民心”如何把握呢？在他看来，民众总体而言是好利恶害的。因此，法令要顺应民心，法令越是顺应百姓的内心需求，就越会得到良好的实施。同时，他认为稳定的物质基础是百姓儒雅言行的必要前提，“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”。
管仲的重民思想在工商业方面主要体现是，“通货积财”，进而“富国强兵”。管仲主张兴鱼、盐之利，发展商业。在税收方面，他主张“省刑罚，薄赋敛；宽正役，敬百姓”。他说：“二岁而税一，上年什取三，中年什取二，下年什取一，岁饥不征。”两年征一次税，并根据收成好坏来征税的做法显然有着很大的历史进步性，有利于民心的稳定。“征与关者，毋征于市。征与市者，毋征于市关，虚车毋所。徒负毋入，以徕远人”。这项规定，不仅规范了宽松的赋税，而且保证了市场的流通性，具有很大的可行性。
三、先秦儒家的重民思想
春秋战国时期经济的不断发展，促使了文化层面上出现了“百家争鸣”的景象。而儒家被认为是影响较大的一个学派，被称为“显学”。先秦儒家的学者们的思想一定程度上都显示了“重民”、“爱民”的成分，其中影响较大的就是孔子和孟子的重民思想。
（一）孔子的重民思想
孔子，儒家学派的创立者，春秋时期著名教育家和思想家。他曾创立私塾，弟子众多。孔子