语文基础模块善良学习教案.pptx

会计学
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课文(kèwén)解读
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善良，虽说是一个古老的话题，但作家王蒙在经历了社会风雨和人生沉浮之后，对“善良”的内涵有了更新、更深的认识。
全文12个自然段。首段暗示提倡“善良”的现实针对性。第2～4自然段，从人们熟悉的寓言故事入手，否定了因为有限的毒蛇和恶狼而不惜将一切视为毒蛇和恶狼，不惜以对付毒蛇和恶狼的法则作为自己的人生准则；并进而指出，那些“面对并非毒蛇或恶狼的人却坚决以对待毒蛇或恶狼的态度对待之”的人，自己就成了毒蛇或恶狼。如果说以下的文章多是理性阐述的话，这几段文字却饱含着作者强烈(qiánɡ liè)的愤慨，你看那连连串起的反问句，是在问谁呢？问世人，还是问自己？
第5～9自然段，将善良与凶恶对比，否定凶恶，肯定、歌颂善良；第10～11自然段，将善良者与凶恶者对比，否定恶人，肯定和赞扬善良者。
　　最后一个自然段，作者明确表态：“我喜欢善良，我不喜欢凶恶。”那重复出现的两个“我”字，表明了作者旗帜鲜明的态度。结尾处则巧妙用一个“例如”，不但照应了文章开头提倡善良的现实针对性，还给读者留下了无尽的思考空间。
善良啊，作为道德的最基本元素，是永远不可丢失的！
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感 悟
品 读
探 究
积 累
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感悟(gǎnwù)
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29 善 良
王蒙(wánɡ ménɡ)
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朗 读
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善良似乎是一个早就过了时的字眼。A 在生存竞争中，在阶级斗争中，在各种各样的人际关系中，利益原则与实力原则似乎早已代替了道德原则。
我们当然也知道某些情况下一味善良的不足恃②。我们听过不少关于善良即愚蠢的寓言故事。东郭先生，农夫与蛇，善良的东郭先生与农夫是多么可笑呀。故事告诉我们，如果你的对象是狼或者蛇，善良就是自取灭亡，善良就是死了活该，善良就是帮助恶狼或是毒蛇，善良就是白痴。
但我们也不妨想一想，那些需要帮助的人当中，那些等待着向他们伸出善良的援助之手的冻僵者或是重伤者当中，有多大比例是毒蛇或者恶狼? 我们还要问，宇宙万物(wànwù)中，有多大比例是毒蛇和恶狼?为了有限的毒蛇和恶狼而不惜将一切视为毒蛇和恶狼，不惜以对付毒蛇与恶狼的法则为自己的圭臬③，请问这是一种什么疾病? B
旁 批
注 释
文章(wénzhāng)的第一句话，暗示提倡善良是有现实
针对性的。
A
“请问这是什么疾病”——把这种行事方式称为(chēnɡ wéi)“疾病”，表露了作者的厌恶之情。
B
29 善 良①
王 蒙
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我们还可以问一下，我们以对待毒蛇和恶狼的态度对待过的那些倒霉蛋当中又有多少人是经得住时间考验的当真的毒蛇和恶狼?如果说，面对毒蛇和恶狼而一味善良便是糊涂的农夫或东郭先生，那么面对并非毒蛇或恶狼的人却坚决以对待毒蛇或恶狼的态度对待之，我们成了什么呢? 是不是我们自己有点向蛇或狼靠拢呢?
善良与凶恶相对的时候，前者显得是多么(duō me)稚弱而后者显得是多么(duō me)强大呀。凶恶会毫不犹豫地向善良伸出毒手，而善良却处于不设防乃至不抵抗的地位。凶恶是无所不为的，凶恶因而拥有各种各样的武器。而善良是有所不为的，善良的武器比凶恶少得多。善良常常败在凶恶手下。C
然而人们还是喜欢善良、欢迎善良、向往善良。因为善良才有幸福，善良才能和平愉快地彼此相处，善良才能把精力集中在建设性的有意义的事情上，善良才能摆脱没完没了的恶斗与自我消耗，善良才能实现健康的起码是正常的局面，善良才能天下太平。D
旁 批
用鲜明对比表现善良的“稚弱(zhì ruò)”与“常
败”，为下两段作铺垫。
C
用一个“才有”、五个“才能(cáinéng)”，极言善良的力量。
D
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这就是善良的力量。善良的力量就在于她是人的。她属于人，她属于历史属于文明属于理性属于科学。她属于更文明更高尚更发展得良好的人。她属于更文明更民主更发展更富强的社会。
凶恶每“战胜”一次善良就把自己压缩了一次，因为它宣告了自己的丑恶。善良每败于凶恶一次，就把自己弘扬了一次，因为它宣扬了自己的光明。E
善良也是一种智慧，是一种远见，是一种自信，是一种精神力量，是一种以逸待劳①的沉稳，是一种文化，是一种乐观。F
善良可以与天真也可以与成熟的超拔②联系在