如何理解老子《道德经》中的“道”？.doc

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如何理解老子《道德经》中的“道”？
老子《道德经》八十一章中的第一章第一句就是：“道可道，非常道。”这是老子写《道德经》的开宗明义之句，其分量是极重大的。如果这个开宗明义的第一句话没有弄清楚，那么《道德经》的五千言都没有法子好好地读下去，更不要说如何去正确理解和实行了。
读过前面我们对老子的身份及历史环境分析，我们知道老子是在与宣王共同治理周王朝40余载，在宣王殷殷嘱托中、在西周王朝即将向衰落局面滑落、面临着继任者治理艰难的情况之下，在总结继承《连山》、《归藏》的基础上写出《老子》这部“宝典”的。所以，开宗明义要说的是什么呢？对老子之“道”没有明确的认识，那一切论述都是没有意义的。
什么是“道”？
孙文鹏先生经研究解读，得出一个这样的结论。他认为，“道”是《道德经》的核心、能否读懂《道德经》的关键，也是人们认识分歧最大的问题。英国学者、“科学学”（科学的科学）“道”的理解是：“‘道’就是在一定的结构内永无休止的变化。”
有学者对“道可道，非常道。”解释为“可以用言词表迏的道，就不是常道。”（陈鼓应：《老子今注今译》2012）那么，常道是什么？老子未说，学者未说，且不能用言词表述，一下子就把读者搞糊涂了。还有学者认为：《道德经》中所说的“道”是非常道，而不是一般的常道；或者，相反。即认为：除了常道外，还存在一种非常道。将“道”分为“常道”与“非常道”只能使《道德经》变成说不清、读不懂，越解释越糊涂的“玄学”，妨碍正确理解《道德经》。其理由如下：
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“道”这一概念的第一人。后为诸子百家接受和发展，写在他们的经典、“易传”中，在中华大地流传至今。当老子在对上古历代文献、资料、《易经》(所记录和阐述的自然、社会现象) 等进行概括总结时，发现宇宙万物的演化与运动都是有规律或有序的。当他在把自己的“新发现”——宇宙万物演变、运动的基本规律说出来或用文字表述时，遇到了给“新发现”命名的问题。（有人认为，古籍中已有道的概念。然而，除《易经》外我国的许多古籍，它们成书都晚于《道德经》（西周晚年），并且在以前考古发现的甲骨文、金文中，并无“道”的概念。)此时，他想到了天上的星星沿一定的轨道运行与人类沿着道路行走相似，固此借用了道路的“道”字来表达他的“新发现”——宇宙万物运动、变化的规律。
此外，“道路”具有如下特点：是人走出的来自实践的客观存在，前后相连，不断延展，通向未知的它国、异域、城乡、各家宅之门，与时俱进、没有终点的特点等。这些都与老子的“新发现”——宇宙万物生成、运动、演变的普遍、无处不在的规律相似，所以借用了“道路”的“道”字。然而老子认为“道路”是人们能看得见的具体事物，而非抽家的概念。因此“道路”不同于“他的新发现-----宇宙万物的演变规律”，这才有了“道可道，非常道”。它们可解释为“道”可类比于道路，又不同于通常的道路。并不表示有“常道”、“非常道”的存在。老子“道”乃是宇宙万物运动、演变规律的总和。
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2 在第25章老子又对他的“新发现”