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浅论朱熹的《补格物致知传》
作者：徐泉海
来源：《法制与社会》 2010 年第 20 期
摘要朱熹是宋代理学的集大成者 ,他在校正诠释儒家经典《大学》之时 ,认为 ,《大学》对于 格物致知一节已佚 ,故朱熹增补其传。《补格物致知传》集中反映了朱熹重视格物穷理工夫的 特色 ,囊括了从工夫之始到豁然贯通境界之达成的全过程 ,在朱熹理学中具有重要的地位。
关键词朱熹 《补格物致知传》 格物致知 境界
中图分类号 : 文献标识码 :A 文章编号 :1009-0592（2010）07-238-02
朱熹,字元晦 ,号晦庵 ,生于南宋高宗建炎四年 （公元 1130年）,卒于宋宁宗庆元六年 （公元 1200 年） 。朱熹祖籍江西婺源 ,因其父朱松在福建任官 ,故居于福建 ,朱熹生于福建尤溪 ,并长期在崇 安、建阳等讲学 ,故其学称为 “闽学”。朱熹早年曾泛滥佛老 ,后从学杨时 （字中立 ,号龟山 ,1053— 1135）再传弟子李侗 （字愿中 ,号延平 ,1093— 1163）始定立脚跟。此后 ,朱熹在与当时主要学派、学 者,如湖湘学派、永康学派、以及金溪陆九渊 （字子静 ,号象山 ,1139-1193） 进行激烈争辩中 ,逐渐建
立了自己的学问体系 ,并成为当时最有影响力的学派。朱熹晚年亦曾遭受政治打击 ,其学被诬称
为“伪学 ”直,至南宋末年才获得官方认可。
朱熹是宋代理学的集大成者 ,其学以二程理学为宗 ,吸收和融会了周敦颐、张载、邵雍等人 的学问 ,构建了以 “理”为核心 ,涉及宇宙论、本体论、心性论、工夫论及历史观等诸方面的庞大 体系 ,成为中国传统社会中后期居于统治地位的思想 ,对中国社会发展产生了深远的影响。本文
所涉及 “格物致知 ”论在朱熹思想有非常重要的地位 ,充分展示其的特色。
依牟宗三 （字离中 ,1909-1995） 先生之见 ,宋明理学为 “成德之教 ”其,中心問题首在讨论道德实 践所以可能之先验根据 （或超越的根据 ）,此即心性问题是也。由此进而复讨论实践之下手问题 ,
此即工夫入路
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