医隐易玄7天皇易玄7.doc

灵枢译解
九针十二原第一
本输第二
小针解第三
邪气藏府病形第四
根结第五
寿夭刚柔第六
官针第七
本神第八
终始第九
经脉第十
经别第十一
经水第十二
经筋第十三
骨度第十四
五十营第十五
营气第十六
脉度第十七
营卫生会第十八
四时气第十九
五邪第二十
寒热病第二十一
癞狂病第二十二
热病第二十三
厥病第二十四
病本第二十五
杂病第二十六
周痹第二十七
口问第二十八
师传第二十九
决气第三十
肠胃第三十一
平人绝谷第三十二
海论第三十三
五乱第三十四
胀论第三十五
五癃津液别第三十六
五阅五使第三十七
逆顺肥瘦第三十八
血络论第三十九
阴阳清浊第四十
阴阳系日月第四十一
病传第四十二
淫邪发梦第四十三
顺气一日分为四时第四十四
外揣第四十五
五变第四十六
本藏第四十七
禁服第四十八
五色第四十九
论勇第五十
背腧第五十一
卫气第五十二
论痛第五十三
天年第五十四
逆顺第五十五
五味第五十六
水胀第五十七
贼风第五十八
卫气失常第五十九
玉版第六十
五禁第六十一
动输第六十二
五味论第六十三
阴阳二十五人第六十四
五音五味第六十五
百病始生第六十六
行针第六十七
上膈第六十八
忧恚无言第六十九
寒热第七十
邪客第七十一
通天第七十二
官能第七十三
论疾诊尺第七十四
刺节真邪第七十五
卫气行第七十六
九宫八风第七十七
九针论第七十八
岁露论第七十九
大惑论第八十
痈疽第八十一
　　黄帝内经灵枢译解
　　　　九针十二原第一
黄帝问于岐伯曰：余子万民，养百姓而收其租税；余哀其不给而属有疾病。余欲勿使被毒药，无用砭石，欲以微针通其经脉，调其血气，荣其逆顺出入之会。令可传于后世，必明为之法，令终而不灭，久而不绝，易用难忘，为之经纪，异其章，别其表里，为之终始。令各有形，先立针经。愿闻其情。
紫极曰：此针经之所由。
岐伯答曰：臣请推而次之，令有纲纪，始于一，终于九焉。请言其道！小针之要，易陈而难入。粗守形，上守神。神乎神，客在门。未赭其疾，恶知其原？刺之微在速迟。粗守关，上守机，机之动，不离其空。空中之机，清静而微。其来不可逢，其往不可追。知机之道者，不可挂以发。不知机道，扣之不发。知其往来，要与之期。粗之闇乎，妙哉，工独有之。往者为逆，来者为顺，明知逆顺，正行无问。迎而夺之，恶得无虚？追而济之，恶得无实？迎之随之，以意和之，针道毕矣。
紫极曰：针道之篇，起于一而终于九，微针之用，易陈者，易言也，看似简单，难入者，难道于人也，精要难识。粗工守于形体，上工察其神气。神者元气，神者神机自动，元气于体内神机自动。客者邪气，门者孔穴，邪候正虚而入。不知其疾所在，又何知病之根原。刺之微妙，速迟者，徐疾之得宜。粗工守关，四肢关节，病之所在，上守机，机者机动，气之动静，神气所在。气之所发，不离孔穴。孔穴之机动，清静而微妙。气盛之时不可补之，谓之其来不可逢，气衰之时不可泄，谓之其去不可追。知机动之道，不可以挂以发，发者泄也，邪气至而泻，不可有差错。不知机动之道，邪至而不泄。知气之往来，补泄与期。精工暗而不知，妙工独为所知。逆经所刺为往，顺经所刺为来，往者泄，来者补，去者阴，至者阳。知往来之顺逆，行补泻之时，不与别人参谋。逆而迎之，以泄其邪，实可为虚，顺而追之，以补其虚，虚可为实。迎之随之，以医意和之，针道如是。
凡用针者，虚则实之，满则泄之，宛陈则除之，邪胜则虚之。大要曰：徐而疾则实，疾而徐则虚。言实与虚，若有若无。察后与先。若存若亡。为虚与实，若得若失。
紫极曰：凡用针道，虚则补，实则泄，腐则除，邪胜则虚。大要曰：自天入地徐而进之，自地出天疾而出之，此为补。自天入地疾而进之，自地出天徐而出之，此为泄。实之与虚，在气若有若无。察缓与急，在气若留若行，补之与泄，在气若得若失。
虚实之要，九针最妙，补泻之时，以针为之。泻曰，必持内之，放而出之，排阳得针，邪气得泄。按而引针，是谓内温，血不得散，气不得出也。补曰，随之随之，意若妄之。若行若按，如蚊虻止，如留如还，去如弦绝，令左属右，其气故止，外门已闭，中气乃实，必无留血，急取诛之。
紫极曰：虚实以九针补泻。泻之法：持针内入，视邪气来时而刺入，放气而出，排阳者，疾出针，得针得，徐按之，使邪得泄。邪泄之后，按其上，若引针而刺，此谓内温，使正气不得出，血不散，邪去而正复。补之法：随其经行，意在有无之间，若按若行，如蚊虻之叮在皮，轻巧无迹，如留如去，去之时轻巧若失，此徐出其针，左手置于右手所执针端，针出即闭其气门，气门已闭，中气乃得补，出针不可见血，急闭其孔而按之。
持针之道，坚者为宝。正指直刺，无针左右。神在秋毫，