哲学革命论文：革命家哲学革命的逻辑综述论文.doc

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哲学革命论文：革命家哲学革命的逻辑综述论文预读：摘要:哲学革命的中介:哲学观变革 《科隆日报》第179号的社论开 始，经由1843年年底至1844年初的《〈黑格尔法哲学批判〉导言》，马克思就充分表达了对 当时哲学的不满,提出要“消灭哲学在批判旧哲学的过程中凸显了马克思所主张的“成为现 实的哲学”.特别是在被恩格斯称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件” [5] (213)的 《关于费尔巴哈的提纲》以及其后的《德意志意识形态》，马克思从研究对象、价值功能、 研究方法、，哲学的研究对象与价 ，哲学应当是“自己的时代、自己的人民的产物”，“任何真正的哲学都是自 己时代的精神上的精华”.他反对'哲学，尤其是德国哲学,爱好宁静孤寂，追求体系的完满，喜欢 冷静的自我审视” [6] (219-220)的理论态度，明确指出:“真理的彼岸世界消逝以后，历史的任 ，揭露具有非神圣形象的自 我异化，，对天国的批判变成对尘世的批判，对宗教 的批判变成对法的批判，对神学的批判变成对政治的批判,” [7] (2)即哲学的研究对象应从对 “整个世界”的猜测转向对“生活世界”的关注，哲学的功能应该由揭示“世界普遍规律”转变为 变革“现实世界”.哲学的关键“问题在于改变世界” [7] (57),“在于使现存世界革命化,实际地 反对并改变现存的事物” [7] (75).这种以改变世界为目的的哲学深切体现了对人的现实境遇 的关注，对人的解放的追求，， 究前提的确认、，马克思认为，哲学应以现实为 ,而是可以用纯粹经验的方法确认的“现实的个人，是他们 的活动和他们的物质生活条件” [7] (67).而德国哲学却是以黑格尔唯心主义哲学为前提，从 来不提哲学与现实之间、，不管其言辞何等 激烈，终归只是形式上的批判,不具有革命性.“德国哲学从天上降到地上;和它完全相反，这里 我们是从地上升到天上,就是说，我们不是从人们所说的、所想象的、所设想的东西出发，也不 是从只存在于口头上所说的、思考出来的、想象出来的、设想出来的人出发,去理解真正的 ，而且从他们的现实生活过程中我们还可以揭示出这一 生活过程在意识形态上的反射和反响的发展[7] (73)第二，哲学反思应建立在实证的“历史 科学”，尤其是哲学转向“生活世界”以后， 更应该建立在描述人们实践活动的真正知识的基础之上，即“在思辨终止的地方，在现实生活 面前, 将终止，，能够 抽象本身离开了现实的历史就没有任何价