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中国思想史研究的对象
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中国思想史研究的对象、任务和方法
张荣明
中国思想史研究是一个既繁荣又需要进一步完善的学术领域。一方面，在主要以断代史为壁垒的中国史研究领域中，涉及思想史的研究成果并不少；另一方面，无论在理论上还是在研究者的学科定位上，中国思想史研究都显得不够成熟。比如，中国思想史研究的任务到底是什么，中国思想史研究的方法应该是哲学诠释的，还是社会史抑或学术史的，仍在探索之中。 参见方光华：《中国思想史研究方法刍议》，《中国社会科学院院报》2005年11月15日第3版。
本文拟就中国思想史研究的对象、任务和方法略作探讨，以期推进中国思想史的学科建设。
一、对象
顾名思义，中国思想史研究的对象是中国历史上的思想现象，中国政治思想史、中国经济思想史、中国文学思想史、中国伦理思想史、中国军事思想史、中国科技思想史等，都属于中国思想史的范畴。随着学科的分化和研究的深入，不同分支的思想史有时被划分到相关的学科中，如政治思想史归入政治学科，经济思想史归入经济学科，军事思想史归入军事学科。于是我们看到了现今的情形，思想史的研究者有的身处历史学科，有的身处文学学科，有的身处哲学学科等等。不管哪一个分支的思想史，最终都属于思想史。这印证了先贤的一句名言：史学乃万学之母。
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中国思想史是中国历史的非物质、非制度层面，是中国历史的一个有机组成部分。因而，无论人们研究的是哪一分支的思想史，宏观上都属于历史学的范畴，都以过去的历史为终极的研究对象。历史是逝去的存在。历史的研究者无法直接面对过去，无法直接观察历史事件发生和发展的过程，因而无法直接面对自己试图研究的对象。研究者若要了解历史事件和历史过程，不得不依赖于特定的中介物——历史资料。正因如此，前辈学者认为历史研究就是史料研究，史学就是史料学。用史料说话，有一分材料说一分话，这已是历史学界从兰克到傅斯年以至今日学人的老生常谈。实际上，逝去的历史无法成为历史学家直接研究的对象，事实上的研究对象仅仅是历史资料。
广义上的历史资料不但包括文字资料——历史档案、历史著作等，还包括非文字资料——
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实
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现象将永远无法得以根除。如果我们后退一步，把被研究的资料当作直接研究的对象，而把过去的历史作为间接的终极的研究对象，将二者作出明确的区分，历史学家笔下的历史与真实的历史之间的龃龉便可得以消解。于是我们不得不重新回到历史学的基本命题上：史学就是史料学。
大体而言，中国思想史研究的直接对象是包含中国思想的历史文献资料，间接对象是中国思想史。这就意味着，当从事中国思想史研究的时候，研究者首先应该明确研究的对象——历史文献资料，并对选择这些资料的意图作出理性的评估：为什么采用这些文献资料，为什么不采用那些文献资料，所采用的文献资料可能具有什么样的主体性质。在这样的前提下，研究工作才可能是客观和真实可信的。
二、任务
一般说来，中国思想史研究的任务是揭示文献资料所反映的特定人物、特定事件和特定时期的思想现象，以及不同思想现象之间的相互关系，从而总结历史经验和教训，探索中国思想史发展的大体规律。也就是说，研究者的工作任务是分析文本中的思想事件，透过文本中的思想事件投射历史中的思想事件。
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特定人群有特定人群的思想。每一个人都有自己的思想，那些思想深刻且有代表性的人则成为思想家或思想精英。探讨思想家的思想是中国思想史最基本的工作。过去的中国思想史研究，这一方面的工作做得最多，这被称之为精英思想史或大传统的思想。除此之外，还应研究下层民间的思想，探讨平民百姓的所思所想，他们的利益诉求，他们的精神信仰等。这有时被称为草根的、小传统的思想史。已有学者在探索“一般的知识、思想与信仰的世界”， 葛兆光：《中国思想史》第一卷，上海：复旦大学出版社，1998年，第13页。
今后应该加强这方面的研究工作。
特定事件有特定事件的思想。有现象事件，也有思想事件。现象事件是思想事件的展现，思想事件是现象事件的依据。现象事件多种多样，有自然事件（如山崩海啸、星坠木鸣），也有社会事件（如政治事件、经济事件、军事事件、科学事件）。在过去的研究中，有时不自觉地忽略了现象事件与思想事件之间的联系，使现象事件变成了僵化的没有思想的事件，或者使思想事件成了空洞的不见其实际效用的思辩。最典型的表现是思想史与制度史、社会史的脱节。在近年的研究中，学者们发现了其中的问题，试图把思想与制度事件、家族事件联系起来加以研究。这是思想史研究的事件层面。
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特定时期有特定