好撒玛利亚人的比喻.docx

好撒玛利亚人的比喻经文:路十 25-37 重要经训: 你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神; 又要爱邻舍如同自己(路十 27 )。主耶稣传讲的是神国的福音,显出属灵的权柄(可一 22 ), 对当时的一些观念, 常一针见血的指出其错误来, 连那原本奉命要捉拿主的差役, 都说:「从来没有像这样说话的!」(约七 46 ), 且有好些人能生成信心地说:「基督来的时候, 他所行的神迹岂能比这人所行的更多吗?」(约七 31)。但有些法利赛人和自以为有学问的律法师, 虽明明看见主所行的神迹, 却常找各种机会, 利用一些难解、甚至是充满陷阱的问题来试探主( 太二十二 17), 想得把柄来控告他; 而主耶稣均能以其智慧回答,使他们哑口无言。有一次, 一位律法师, 自以为聪明, 想质疑主耶稣所传讲永生之道, 就问主说:「我该作什么, 才可以承受永生? 」(路十 25 ), 这时主耶稣反问他说:「律法上写的是什么?你念的是怎样呢?」(路十 26 )。这位律法师不愧曾认真学习, 能提纲挈领、立即回答说:「你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神; 又要爱邻舍如同自己。」( 路十 27 )。这「敬神爱人」是律法和先知一切道理的总纲( 太二十二 36-40 ), 主耶稣也加以肯定说:「你回答的是。你这样行, 就必得永生。」(路十 28 )。可见要得永生是没有什么快速之道,而是必须一步一步, 按照神的教训而行; 同时, 主耶稣也藉此对答, 点醒当时的人, 的道理不是出于自己的( 约七 16), 而是有律法、先知作证, 均是从神来的启示。这律法师很不服输, 又问主一个问题:「谁是我的邻舍呢? 」( 路十 29 ), 因此主耶稣就讲了一个「好撒玛利亚人的比喻」, 来引导凡愿意谦卑思想、愿意相信的人,当如何实践「敬神爱人」的真理。一. 比喻中的人物这比喻宛如一个真实的小事迹,清楚的画面展现在人的眼前, 其中叙述了几个人物栩栩如生的动作, 勾勒出美好的教训。从这些人物,我们可以安静思想: 1. 被抢的人「有一个人从耶路撒冷下耶利哥去, 落在强盗手中, 他们剥去他的衣裳, 把他打个半死, 就丢下他走了。」( 路十 30 )。以地理环境而言, 耶路撒冷海拔高约 700 公尺, 耶利哥城低于海平面约 400 公尺,而两地相距约 25 公里,因此从耶路撒冷到耶利哥,山路陡峭且弯延、崎岖,虽是交通要道,但可躲藏之处甚多, 常有盗匪出没, 抢夺客旅。这位客人不幸在半路上遇到抢匪, 不但身上财物被抢一空, 人也被打个半死,被丢在路边。人活在这世界, 宛如这位客人。若以一般世人而言, 在现实环境中, 为了生活, 来来往往, 若是一切顺利, 常使人心情愉快、工作充满成就感, 对未来踌躇满志; 但如经云:「人生在世必遇患难,如同火星飞腾。」(伯五 7 ),不如意之事, 常十之八九, 当面对各种意外、疾病、灾难, 纵使有亲人好友在旁安慰, 却也常使人感到无助, 甚至使人陷在绝望之中。而魔鬼就是利用如此不确定的因素, 使人常处在恐惧中, 加以箝制人心, 如与约拿同船的人, 在风浪中极其害怕, 「各人哀求自己的神。且为保生命, 将原本看重、靠以谋取财富的货物抛在海中,为要使船轻些。」(参:拿一 5 )。但对于圣徒而言, 既已接受主耶稣宝血的洁净, 不再属这世界, 是脱离魔鬼的辖制范围, 如主耶稣提醒说:「只因你们不属世界,乃是我从世界中拣选了你们,所以世界就恨你们。」( 约十五 19), 因此魔鬼绝不会甘心, 必会想尽各种方式, 或藉着外在环境的变化, 或利用物质的利益, 或趁虚介入信徒间的隔阂, 时时想要抢夺信徒属灵的东西, 破坏我们的信心,阻碍灵性的成长,所以我们当如彼得所提醒的: 「务要谨守, 警醒。因为你们的仇敌魔鬼, 如同吼叫的狮子, 遍地游行,寻找可吞吃的人。」(彼前五 8) 2. 强盗这些强盗常躲在隐蔽之处, 利用机会, 抢夺落单或无力反抗之人,甚至会伤人生命,当然是可恶的,却又防不胜防。这强盗可指着现实环境的不顺遭遇,也可指人性中各种的欲望,因经不起罪的引诱,使人陷在罪中,遭受罪的抢夺、破坏、折磨。这一切都是魔鬼的作为, 如经云:「那空中掌权者的首领, 就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵, 使人放纵肉体的私欲, 随着肉体和心中所喜好的去行。」( 弗二 2-3 ), 其目的, 就是要使人在贪求物质享受中, 只看见短暂的今生; 在各种罪的束缚中,「不爱光,倒爱黑暗」(约三 19);在恐惧中,「因怕死而甘心作魔鬼的奴仆」(来二 15 )。 3. 祭司和利未人这是指事奉神的工人。以当时而言, 因耶利哥城靠近耶路撒冷, 生活又很方便, 所以许多祭司和利未人居住该城。他们依循大卫时期所组织的, 照班次到圣殿工作, 现在应是轮职完毕, 要回家休息, 当他们看到这位被抢受伤的人, 或许他们顾忌强