论郑遨诗歌艺术特征.pdf

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败,就是耗尽整个青春年华与生命也在所不惜,其中所经受的雨雪风霜、酸甜苦辣就更不用说了,尤其是那些奋斗了一生最后仍未考取功名的士子,不正是诗人所说“醉得人心死不醒”吗骱醮耍颐蔷兔白诗人之所以坚决地弃科举而去,既表现了诗人对当时科举考试中种种徇私舞弊等黑暗社会不公之举的清醒认识与深恶痛绝。更反映了诗人不畏功名利禄所诱惑、吸引的决绝态度与铮铮骨气。特别是当诗人隐居少华山时,后唐、后晋两个朝廷都曾以高官之职召其入朝为官,然诗人竟然一拒再拒,绝不畏功名利禄所诱惑,始终坚辞不就。应该说,。愤世嫉俗的诗人为了与尘世的现实世界彻底决裂,,更是无法忘怀现实。如其山居》诗云:“闷见有人寻,移庵更人深。”“不求朝野知,卧见岁华移。”“祭庙人来说,中原正乱离。”一方面,其尽可能的远离现实,“闷见有人寻。移庵更入深”,反映其远离世俗的决绝态度,另一方面,其又念念不忘“祭庙人来说,中原正离乱”。说明其依然在时刻关注着社会与现实世界。企望远离现实。洁身自好,但他既做不到。也办不到。,也忘不了朝廷、官员们过着的锦衣玉食、。如《富贵曲》:“美人梳洗时,满头间珠翠。岂知两片云,戴却几乡税。”《伤农》:“一粒红稻饭,几滴牛颔血。珊瑚枝下人,衔杯吐不歇。”诗人以对比、映照的手法。。表达了诗人对广大百姓痛苦而不幸生活的深切同情。诗篇以小见大,见微知著,既有对世人追逐名利,贪求淫乐的嘲讽。更多的则是对贫富悬殊、社会动荡、民不聊生的社会现实的猛烈抨击和对国计民生的热切关注,直“可与李绅的《悯农二首》比美”袈郾史嫦泶绦晾保蚋怯泄无不及。在如此黑暗而腐败的社会里,因昏君掌管朝政。当道的多是善于阿谀奉承、拍马溜须,或见风使舵、察颜观色的小人,因此正宣、耿介的人是难以在社会上立足和发展的,许多有才华韵人反遭埋没或摧残。其《哭张道古》诗云:“曾陈章疏忤昭皇,扑落西南事可伤。岂使谏臣终屈辱,直疑天道恶忠良。生前卖卜居三蜀,死后驰名遍大唐。谁是后来修史者,言君力死正颓纲。”诗人为直言受害的谏臣之死而义愤填膺、愤怒无比:“岂使谏臣终屈辱,直疑天道恶忠良。”对直臣因极言敢谏而惨遭陷害的张道古深表赞赏与同情:“谁是后来修史者,言君力死正颓纲。”诗人对黑暗社会现实的无情揭露与大胆批判。可谓是锋芒毕露,义正辞严,铿锵有力。据唐末五代文人光宪撰写的《北梦琐言砦》记载,张道古,曾中过进士,并在朝中为官,因为其为人正直耿介,两次直言上疏而均遭贬官流放,其因向皇帝上《五危二乱表》,用刘备、孙权作为“二乱”的代表,影射藩镇实力,奏请朝廷消除藩镇。后来他正巧被流派到四川为官,故为引起占据四川的藩镇王建对自己的猜忌而深感惶恐,后来果受到同僚的排挤。不得重用。他曾为自己占卜得一凶卦,预感到有杀身之祸,就预先为自己造墓立碑,后来果如其所料,遭害而亡。贯休《悼张道古》诗云:“清河逝水大匆匆,东观无人失至公。天上君恩三载隔,鉴中鸾影一时空。坟生苦雾苍茫外