永明禅师四料简 虚云老和尚.doc

虚云老和尚:修净土人误解四料简,带累永明禅师近世修净土人, 多数固执四料简, 极少虚心研究圆通偈; 而且对四料简,也多误解的,不独辜负文殊菩萨,而且带累永明禅师: 终于对权实法门,不能融会贯通,视禅净之法,如水火冰炭。虚云对此,不能无言。——虚云老和尚因客问参禅不及念佛, 永明寿禅师云: “有禅无净土, 十人九蹉路。”如五祖戒禅师后身为苏子瞻,乃至雁荡僧为秦氏子桧,云云。【虚云和尚】答曰:《楞严经》文殊菩萨选圆通,说偈曰: “归元性无二,方便有多门,圣性无不通,顺逆皆方便。”又从“多门”中,肯定耳根圆通说。“此方真教体, 清净在音闻, 欲取三摩提, 实以闻中入。”指出“自余诸方便, 皆是佛感神, 即事舍尘劳, 非是常修学。”对念佛三昧乃云: “诸行是无常, 念性元生灭, 因果今殊感, 云何获圆通! ”永明禅师有禅净四料简, 其文曰: “有禅无净土, 十人九蹉路, 阴境忽现前, 瞥尔随他去;无禅有净土,万修万人去,但得见弥陀,何愁不开悟;有禅有净土, 犹如戴角虎, 现世为人师, 来生作佛祖; 无禅无净土, 铜床并铁柱,万劫与千生,没个人依怙。”近世修净土人, 多数固执四料简, 极少虚心研究圆通偈; 而且对四料简, 也多误解的, 不独辜负文殊菩萨, 而且带累永明禅师: 终于对权实法门, 不能融会贯通, 视禅净之法, 如水火冰炭。虚云对此, 不能无言。考寿祖生于宋代, 是余杭王氏子, 他是中国诸祖中三位最多著述者之一。“佛祖统纪”卷二十六说。“吴越钱氏时,为税务专知,用官钱买鱼虾放生,事发当弃市。吴越王使人视之。曰: ‘色变则斩,不变则舍之。’已而色不变,遂贷命。因投四明翠岩禅师出家,衣不缯纩,食无重味,复往参韶国师发明心要。上智者岩作二阄,一曰: “一生禅定。”二曰: “诵经万善庄严净土。”乃冥心精祷,得诵经万善阄乃至七度。”他是宗门下法眼禅师的第三代, 著的书很多,如“心赋”和“心赋注”是讲明心见性的, “万善同归”是讲法法圆融的, “宗镜录”百卷, 是弘阐拈花悟旨融汇各宗理趣、摄归一心的。日本人分佛学为十三宗, 中国人分为十宗。“宗镜录”以心为宗, 以悟为则, 所说虽有浅深, 皆穷源澈底微微细细地表出此心,辟邪辅正,使后人不致误入歧途。平生说许多话,未曾说过宗下不好。他既是从宗门悟入的, 何以又弘扬净土呢?因为大悟的人,法法圆通,参禅是道,念佛是道,乃至如我们劳动掘地也是道。他为挽救末法根劣的人, 故弘净土。他是净土宗的第六代祖, 一生赞扬净土,寂后人人尊重,在净慈寺建塔纪念。“佛祖统纪”又说: “有僧来自临川,曰:我病中入冥得放还,见殿室有僧像,阎罗王自来顶拜。我问此像何人, 主吏曰: 杭州寿禅师也。闻已于西方上品受生, 王敬其人, 故于此礼耳。”中国佛教徒。以冬月十七日为弥陀圣诞,所据是何典章呢? 《阿弥陀经》说: 阿弥陀佛在西方过十万亿佛土, 谁人知他冬月十七日生呢?这原是永明禅师的生日,因为他是阿弥陀佛乘愿再来的,所以就以他的生日,作为弥陀诞辰。四料简一出,禅净二宗,顿起斗争。净土宗徒说: “有禅无净土, 十人九蹉路。”单修禅宗,生死不了;单修净土, “万修万人去。”又参禅又念佛, “犹如戴角虎”;“无禅无净土”,是世间恶人。净土宗徒,以此批评禅宗,至今闹不清,屡说参禅之弊。又引证“戒禅师后身为苏子瞻, 青草堂后身为曾鲁公, 逊长老后身为李侍