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谭延闿的“崇古”书法观


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　　摘要：谭延闿书法早年学翁同龢，中年参以钱沣笔法，后上溯到颜真卿，同时广临诸帖，终自成一家。而崇古思想是谭延闽毕生坚持的书学理念，它是谭延阊书学研究的一条主线，也是指导谭延闿书法实践最根本的一则书学思想。
　　关键词：谭延闿;崇古;书法观
　　中图分类号： 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2019）02-0020-01
　　谭延阎书法崇古不仅仅是技法上的追根溯源，他更崇尚的是古人书法中的“意”。前人关于书法古今之辩，常有“古质而今妍’，之谈，至于孰优孰劣历来都是众说纷纭。南朝宋书法家虞龢在《论书表》中提出的“古今观”较为中肯。虞稣论钟、张与二王是古与今，二王父子之间又是古今，由此论推出二王书法相对于钟、张书法是妍，王羲之书法相对于王献之书法是质。然而钟、张、二王之书优劣既微，同为终古之独绝，百世之楷模。所以虞稣认为古质与今妍并非孰优孰劣，而是书法传承之规律。
　　明代项穆在《书法雅言·古今》篇中批判了世人较为极端的书法古今观，指出世人学书的两个弊端：其一，学书仅宗秦、汉，此为学古太过者：其二，书技只取式于宋元而不上溯，此为学古不及者。他认为尚古太过或者不及均不可取。
　　察其谭延闿书法崇古思想的内涵与虞、项之论不谋而合。谭延阎尝言：“观古人用笔，乃知今人之非，则艺进矣。”并且他认为学书与学诗多有相同之处，他常以学书与学诗之道相互为用，如：
　　作诗与写字同，宁涩毋滑，宁拙毋俗，宁苦毋易。
　　《诗话》有云：
　　‘唐人用字用韵，皆极平淡，一经点梁，遂成绝唱。犹之园蔬囿彘，经良庖烹治，即成异味，初不必山珍海错。宋以后凿险缒幽，转为多事云云。’大意如此，其言亦未为无理。孙过庭论书云：‘初学分布，但求平正。既能平正，乃追险绝。既能险绝，复归平正。’窃以为诗亦宜然。
　　这两处言论，其一是从审美与鉴赏的角度来论述作诗与写字的相同点，其二是从方法论的角度来论述学诗与学书的相同之处。此类言论在谭延阎的日记和手札中并不少见，他这样阐述言论的目的显然是让自己的论据更加充分，论点更加形象化，却也反向印证了谭延闿的某些书学理念与其诗学观念相通，这一发现给谭延闿书学思想研究提供了论据。
　　谭延闾的书法崇古观并非是强调追根溯源，以秦、汉为尊。就以谭延阎的书法实践来看，其书法早年受翁同龢和刘墉的影响，到中年以后又参以钱沣笔法，他从1914年开始临》，此后半世不曾懈怠。但是他在取法唐颜真卿的同时并未否定或摒弃翁、刘之法，如1926年他在致友人和庆善函中说：
　　刘、翁、钱、何为有清四大家，不可不观其通。今以所印何临《道因》残帙奉赠，足医重坠之病。何书不易学，然不可不知也。
　　此语中，谭延阎对刘、翁、钱、何有清四大家的书法地位给予了充分的肯定，并未拘泥于时代的先后与早晚，可见谭延阎崇古并无过之或不及，用合乎时宜来形容他的崇古观应当不为过。如前文所述谭延阎认为学书与作诗有相同之处，