“三言”僧尼世俗化背景下的破戒故事研究.pdf

内蒙古民族大学
硕士学位论文
“三言”僧尼世俗化背景下的破戒故事研究
姓名:张雷
申请学位级别:硕士
专业:中国古代文学
指导教师:白显鹏
20100401
摘要事内容敏感、涉及封建迷信,而忽略了僧尼破戒故事在“三言”中的特殊作用与重要价值,也让这类特色文本在学科上研究造成了缺失。第二章:对“三言”中的僧尼本届文本进行归类划分及对破戒故事结局进行总结,“三言”共一百二十篇故事题材十分广阔,涉及了当时社会生活的各个方面,反映了当时社会各阶层的政治、·经济、思想状况。而在“三言”以往地研究中有一类大量反映和尚、尼姑破戒行为的文本没有得到足够重视,或者只是简单地认为僧尼破戒故有鉴于此,本文试图从“三言”僧尼破戒故事入手,对破戒故事的进行研究。僧尼破戒故事发生在晚明,在商品经济兴起、社会意识形态改变,及佛道世俗化背景下,而作者的创作动机也正根源于此,希望借僧尼破戒故事达到说教目的,并以此分析“三言”中的僧尼破戒现象与现象下隐藏的理欲等社会问题及文学意义。第一章:从“三言’’成书背景入手,对社会环境进行简要分析。从商业经济的兴起、社会意识形态的改变、成书的市场需求决定以及佛道世俗化进行几个方面进行了研究,以及对作者冯梦龙的出身背景进行了简要概述。归纳为“禅修与诱惑中的自我审判”与“破戒故事的公案审判”两个部分,从而体现出不同类型的破戒故事的不同思想内涵,即自省与审判。,第一类为“轮回故事”,第二类为“死于非命”。破戒故事类型与破戒故事结局相结合,对文本进行最直观的研究。第三章:本章对“三言”破戒故事中的僧尼人物类型进行研究。人物类型是僧尼破戒故事中的一个重要部分,作者把破戒故事中的僧尼角色划分为恶僧淫尼、市侩僧尼、高僧正僧以上三种形象。“性别观念”进行了研究,让我们更直观地了解当时封建社会环境下仍存在的性别等级观念,与在晚明出现的女性的自主意识等现象,从而对人物形象有更深入的了解。第四章:分析作者对僧尼破戒故事的态度,作者通过此创作的写作意图。“不毒不秃、不秃不毒”的丑恶现象、。关键词:三言:僧尼:破戒:世俗:教化
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作者签名:张需内蒙古民族大学硕士学位论文作者声明加年石月軷本人声明:本人呈交的硕士学位论文是本人在导师指导下取得的研究成果。对前人及其它人员对论文的启发和贡献已在论文中做出了明确的声明,并表示了感谢。论文中除了特别加以标注和致谢的地方外,不包含其它入已经发表和撰写的研究成果。本人同意内蒙古民族大学保留并国家有关部门或资料库送交学位论文或电子版,允许论文被查阅或借阅。本人授权内蒙古民族大学可以将本人硕士学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索,可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编学位论文。日期:“三言”僧尼世俗化背景下的破戒故事研究
实”,文本研究的正是介乎于以上三者交集的部分——僧尼破戒故事研究。其中涉及资本主义萌芽的产生,商品流通的扩大,经商活动的频繁,为晚明白话短篇小说的兴盛准备了物质条件。市民阶层的逐步崛起,他们越来越需要多方面的现实生活的满足,反对将情欲需要、物质享受作为反天理的“人欲”加以压制,社会活力空前增长,思想情感日趋解放。在意识形态领域,社会活力的空前增长导致思想情感的日趋解放,第一章明代社会背景及佛道世俗化背景明天启年间,文人冯梦龙根据宋元旧本,并参照前人的野史笔记,经过整理、加工、编辑出版了《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》,简称为“三言”。“三言”是我国白话短篇小说在说唱艺术的基础上,经过文人的整理加工进行独立创作的开始,完成了从话本到拟话本地实质性转化。“三言”共一百二十篇故事题材十分广阔,涉及了当时社会生活的各个方面,反映了当时社会各阶层的政治、经济、思想状况,被称为明代社会的“百科全书”。正如齐裕先生在《中国古代小说演变史》一书中指出的“三言”深刻反映“商人生活的生活画卷”、“惊世骇俗的市民爱情记”、“揭黑暗的社会现近似市民爱情的情欲内容、也涉及潜在商人生活的因素存在,同时也在揭露黑暗的社会现实。冯梦龙在《警世通言》序中谈到小说的意义时说:“通俗演义一种,遂足以佐经书史传之穷”。在一个“俗”社会的背景下,僧尼的世俗化有了生长的环境,破戒也正因世俗化有了生长之根基。只有深入了解社会环境及佛教世俗化等文化背景,也才能更好的研究破戒故事存在的价值及意义。如凯特·米莉特所说:“交媾从来不是在真空中进行:尽管它本身是一