金口诀教程(校正版).doc

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金口诀教程
民谚有云：“学会奇门遁，来人不用问；学会金口诀，敢把万事说。〞话虽有一定的夸成份，却道出了“奇门〞、“金口诀〞的影响之大。而作为古三式之一的奇门，人们对它并不陌生，对于“金口诀〞人们往往只闻其名而无法一睹它的庐山真面目。
无论任何一种文化要批驳也好，要吸取精华去其糟粕也好，首先要认识它，了解它，不然只一个“迷信〞了得，决不是正确的态度。中国玄学文化的博大精深与源远流长，这需要我们研究其合理的涵，以便继承和开展。笔者在北大承受“揭开玄学之谜〞的研究课题，对中国术数学中“金口诀〞，我亦花十年的时间做收集整理工作并对它加以评释。
从文字资料看，无论是明代的《永乐大典》还是清代的《四库全书》、《古今图书集成》，都未将“金口诀〞收入书就连近年出版的《方术大全》也没有见到“金口诀〞的影子，足见其隐藏之深。然而，随着膑故里在一九九O年被发现和确定，《大六壬金口诀神课大全》一书也在膑故里一带披露于世。那么膑与“金口诀〞之间有什么必然的联系呢？该书序言称：“世传神课金口诀，命谓述自氏膑，膑始清大六壬〞，又称“金口诀秘法〞“口口相传，不留文字，……用之者神，得之者胜〞。由此我们不难看出，“金口诀〞一直在民间秘密流传着，几千年来，历久不衰。同时从序言中我们亦不难看出，膑被称为其术的创始人，我们知道古代玄学大都托名于神或黄帝等，以至后来出现的预测术也寄名于大人物名下，以此来顺应“名正言顺〞社会心理需要，并藉以提高这种学问的文化地位。“金口诀〞可能正是如此，但是据此书所载为膑始可备一说。
《史记子吴起列传》云：子武者，齐人也。……武既死，后百余有膑。膑生阿鄄之间。膑亦武之后世子也。“膑著有《膑兵法》，继承和开展了《子兵法》的军事思想，不仅在中国而且在世界军事学术史上都有重要地位。然而自隋唐以来，《膑兵法》不见于世，对膑有无其人也产生了怀疑，甚至将武、膑说成一人。一九七二年县银雀山一号汉墓出土的竹简中同时发现了《子兵法》和《膑兵法》，澄清了历史上武、膑各有其人，各有兵法传世，使历史上长期争论不休的难题真相大白。值得同时引起注意的是，在《膑兵法》。中明显地透露出“五行〞学说的观点，《地葆》篇中就有“五地〞、“五壤〞、“五草〞的说法。出土的竹书残简中，有一局部是关于阴阳、五行、凤角、灾异杂占的记载，是否是《膑兵法》中的一局部，不敢妄加断言。可是，经地委宣传部副部长世民等一大批学者专家的多年考证，在确定膑故里的依据性资料中发现了许多有关《周易》知识的物证。
由于有关“金口诀〞的史料罕见，故难以做过过多考证，从“金口诀〞运筹机理与方法上看，它与六壬术一脉相承，故把“金口诀〞看作六壬术的开展与简化当不会错。那么六壬术的源起清晰了，金口诀亦可辨也。在史料中有关六壬术的名称界定和起始创制前人颇有歧见。
六壬与遁甲、太乙，世谓之三式，而六壬其传尤古。或谓出于黄帝、玄女，固属无稽。要其为术，固非后世方技家所能造。大抵数根于五行，而五行始于水，举阴以起阳，故称壬焉。举成以该生，故用六焉。其有天地盘与神将加临，虽渐近奇遁九宫之式，而由支干而有四课，如此亦两仪四象也，由发用而有三传，如此亦一生二、二生三、三生万物也。以至六十四课，莫不原本羲，盖亦易象之支流推而衍之者矣〔《四库全书六壬大全提要》〕
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此是清代纪筠对六壬的看法，他是清代最为著名的学者，博古通今，主编《四库全书》，其言甚重，多有考证，可备一说。另一位学者俞正燮在其《癸巳类稿》中对六壬术的起始作了详尽的考辨，他说：
六壬之起，《道藏》谓自黄帝，名六壬者，神机制胜。《太白阴经》云：“玄女式者，一名六式，玄女所造，主北方万物之始，因六甲之壬，故曰六壬。〞《武经总要》云：“六壬之说，大衍数谓天生水，始于北方。许慎《说文》言：水者，准也。生数一，成数五，以水数配之成六壬也。〞是唐宋人有二说〔《癸巳类稿六壬古式考》〕
《太白阴经》和《武经总要》都是古代兵书，前者为唐筌撰，后者乃宋人曾公亮、丁度等所撰。其中认为六壬术为玄女所造已被纪筠斥为“无稽〞，曾说认为六壬术源出大衍数。大衍数即五行生成之数，共计50。水生数一，成数五，壬居北方水位，故云“以水数配之成六壬也。〞此说与纪筠之说颇近。俞正燮如此认为：“壬术主北方阴。《白虎通》云：亥者，阴之始。又亥位为《易》之乾，为盖天之门。壬寄于亥，名六壬宜也〞〔《六壬古式考》〕乾居亥位，乾数为六，壬又寄于亥，如此俞说亦通。由是观之，六壬之说颇多歧见，他们在阐述自己观点也相当慎重，措辞严谨，“大抵〞、“宜也〞没有作出完全肯定的论断。
六壬术起于何时，已不可考。把它归于黄帝、玄女，显然纯属无稽。据史料