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西北大学
硕士学位论文
从偈颂到禅门白话诗
姓名:余军燕
申请学位级别:硕士
专业:中国古代文学
指导教师:张弘
20090330
从偈颂到禅门白话诗摘要关键词佛教诗歌的发展,其诗歌体式与精神灵魂随社会历史的不断变化而变化。在其独具特色的形式上,承载着社会文化的一部分精髓与人文内涵。偈颂禅诗作为佛教经典中的文体形式,其诗性特征在历史潮流的推进中发生了与本土化互渗式的渐变。历史上,僧众文人们将自己之悟境假托偈颂禅诗进行表达。特别是佛教诗歌发展到成熟的东土化阶段,对禅门的宗教情结流渗于民间之后,白话诗偈作为诗歌的另一种表现方法,存在于佛教文学的支脉之中。本文从诗学角度对佛教诗偈的分类、主题、历史发展及本土化演变进行浅析。从对偈颂形式的文学性源起作品的解读,对本土渐变及其承载的文化群体的考察,在佛教义理、文学表达模式与艺术表现手法的杂糅整合过程当中,体会这种诗化运动。从辨析偈颂诗与禅门白话诗内容主题及其形式上的异同,体悟佛教文学的异彩。在综合他人研论成果的基础上提出了一些自己的体会和考察视角。禅门白话诗,诗化演变偈颂,
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学中特有的诗歌分支⋯⋯⋯白话禅诗和禅悟诗。刖偈颂,是表达佛教经典的一种文体形式,即用韵文来记录佛的言说的诗体形式。这种诗体散见于经、律、论三藏之中,实即佛教的诗歌。“偈”,是感悟预言的话,含有预言组成的词句,叫做“偈语蛭:性暇洌纸凶觥百仕獭薄Y食鲨笪模棠撕语意会此词,乃汉梵合译创造而成,可单称偈,亦可单称颂。随其性质以及后来演变的不同,形式内容皆更加丰富,或称颂,或云赞、偈赞,与诗合流者称为诗偈,与词类似则可称为词偈,合乐歌唱者则可称唱赞。偈颂原是可以歌咏的,但是被译成汉文,言简意赅,就类同于诗。从长篇叙事诗《佛所行赞》和《法句经》中可品解出早期的偈颂的诗歌文学性。汉译“偈颂胫泄体诗的发展密切相关,随着汉语诗歌的发展由四言渐至五言七言乃至九言,也随着汉语诗律的成熟而定型,同时五言、七言诗体成主流,后译佛经偈颂也就多为五言、七言。经过发展的偈颂从魏晋南北朝到唐代,其体式与诗歌格局逐渐产生不同的分化及发展,与原始佛经中的偈颂有了不同,汉语的偈颂除内容还保留其宗教性外,部分诗偈从形式上逐渐已与格律诗歌靠拢,随着汉语格律诗词的发展而逐渐变得更加丰富多彩,形成文佛教为中国文化带来了新的意境、新的文体、新的遣词论意的方法。通过对佛学与诗学关系中一些具体问题的考辨,在这种深入开掘和考辨的过程中,虽着眼于对佛教诗歌整体和宏观的考察,但在探读与理解感悟佛教文学丰富的理论与表达色彩中,亦得到一定的启迪。’
第一章偈颂的诗歌文学性偈颂形式的源起所谓偈颂,即佛教的诗歌。也即诗体的佛经,是佛经中文学性最强的一部分。诗偈是一种泛称,至少包含了两种含义,一指原始佛典阶段叙述佛法的一种体裁,二指经文汉化后的佛理诗句。从此中可以揣探到佛学与诗学的关系,从而寻绎佛学与文学相互渗透的实际轨迹,以及佛学经典以这种途径在中国文学土壤上嫁接出的另一种奇花异果,探研此结果影响文人心态及其创作的变化,更深一步了解佛学与文学的内在联系。从《佛所行赞》诗句“多造诸经论,末后胤跋弥,广集偈章句弥!百省币严扔中土成熟佛诗而存在;《大唐西域记》卷三,指出颂“旧日伽梵文略也。或日偈他梵音讹也。今从正音宜云伽他。伽他者唐言颂。颂三十二言也。筚仕桃蛭J切ǚ鹄淼亩句,梵语“偈ⅰ百释印诜鸾檀胫谢5氖焙颍捅坏玫栏呱胛:何摹八獭保后来的僧人就采用梵汉双举并称“偈颂偈颂的内容多以“述理”和“赞德”为主,佛教徒运用偈颂来叙述佛法、讲述佛陀史记、赞颂佛陀佛法的~种体裁,后逐渐发展成为一种专宓脑匏淌āF渲幸浴霸德V鳎蠖嗍强扇胂叶璧摹赞颂文体不仅在印度本土盛行,而且影响到西域丝绸之路上的多民族语言文学。敦