01古典文献学概说.doc

古典文献学基本概念一导入国学:其称起于近代,西学东渐,为了区别西方学术,于是称中国本有的学术为国学。古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。”( 晏殊《蝶恋花》) 此第一种境界也。“衣带渐宽终不悔, 为伊消得人憔悴。”( 柳永《凤栖梧》)此第二境界也。“众里寻他千百度,回头蓦见【蓦然回首】,那人正【却】在灯火阑珊处。”(辛弃疾《青玉案》)此第三境界也。目录之学, 学中第一紧要事, 必从此问途, 方得其门而入( 王鸣盛《十七史商榷》卷一)。二几个概念目录是目和录的合称。目是指篇名或书名。篇名也称细名、小名或小题; 书名也称总名、大名或大题。录是对目的说明和编次,也称序录或书录。它可以作为包括目在内的简称。把一批篇名( 或书名) 与说明编次在一起就是目录。目录一词最早见于《七略》所说:“《尚书》有青丝编目录。”这是指《尚书》一书的目录而言;西汉刘向校书时“条其篇目”、“录而奏之”和“别集众录, 谓之《别录》”。这是指从编次一书目录到群书目录的全过程。它所谓的录就是包括目在内的简称。而在《汉书· 叙传》中所说“爱著目录, 略述洪烈, 述艺文志第十”一语中的“目录”则是专指群书目录而言。目录学:整理研究各种图书,概括它的内容和学术源流,确定类别,编制目录的学问。我国传统目录学始于汉刘向、刘歆所撰的《别录》、《七略》,后来作者代不乏人。校雠: 一人独校为校, 二人对校为雠。谓考订书籍, 纠正讹误。汉刘向《<管子>序》: “所校雠中《管子》书三百八十九篇。”校勘: 指对同一书籍用不同的版本和有关资料加以比较核对, 以考订其文字的异同和正误真伪。欧阳修《书<春秋繁露>后》:“予在馆中校勘群书,见有八十余篇,然多错乱重复。”版本: 1. 同一书籍因编辑、传抄、印刷、装订等不同而产生的不同本子。《宋史· 儒林传一· 崔颐正》:“咸平初, 又有学究刘可名言诸经版本多舛误, 真宗命择官详正。”缪荃孙《<书林清话>序》:“荃孙于版本之学,亦有同嗜。” 2. 印本。与写本相对。叶德辉《书林馀话》卷上:“而沈存中又谓版印书籍,唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经,自后典籍皆为版本。”第一节目录学这里所指的“目录”,专指记录图书(包括文字资料与非文字资料)的目录。目录的起源很早, 清代卢文弨在《钟山札记》( 卷四)说:“《易》之《序卦传》非即六十四卦之目录钦? ”《序卦传》主要旨在说明六十四卦的次序,在形式上,可以说是六十四卦的目录。符合后世所称目录的著作,则始于汉代。《汉书· 艺文志》说:“武帝时,军政杨仆, 捃摭遗逸,纪奏《兵录》。”所谓《兵录》,就是兵书的目录。《汉书· 艺文志· 序》说:“至成帝时,以书颇散亡,使谒者陈农求遗书于天下。诏光禄大夫刘向校经传、诸子、诗赋, 步兵校尉任宏校兵书, 太史令尹咸校数术, 侍医李柱国校方技。每一书已, 向辄条其篇目, 撮其旨意, 录而奏之。会向卒, 哀帝复使向子侍中奉车都尉散卒父业。”这是说明汉代刘向、刘散父子校雠图书的情形。梁阮孝绪《七录· 序》说:“昔刘向校书,辄为一录,论其指归,辨其讹谬,随竟奏上,皆载在本书。时又别集众录, 谓之《别录》, 即今之《别录》是也。子歆撮其旨要, 著为《七略》。”这是说明刘氏父子分别撰著( 别录》和《七略》。《别录》和《七略》可以说是早期目录的重要著作。这两部书, 现在虽只有辑本, 但大致可以看出它的内容。《别录》是后代解题目录的始祖,《七略》则是后代目录分类编目的滥觞。《别录》、《七略》之后, 目录方面的著作日增, 但是它们的体制、分类、性质等, 每有不同:从体制方面看,有的有叙录,有的只有篇目而无叙录;从分类方面看,有四分法的, 有七分法的, 也有十二分法的; 从性质方面来看, 有目录家的目录, 有藏书家的目录, 有鉴赏家的目录。研究这些目录的体制、分类、性质等, 据以作为辨章学术、考镜学术源流的工具,这种学问,就叫做目录学。研治国学,何以要修读目录学呢? 一、熟悉目录,可以明治学的途径每当我们从事撰写一篇论文时,立刻会想到下列的问题: ―撰写论文前,应该先阅读哪些书? ―前人有没有撰写过类似的题目? ―前人所撰与论文有关的著作,现今有没有传本?如果有,这些著作存放在哪里? ―前人的著作,已经解决了哪些问题,哪些问题则尚待解决? ―前人的著作,得失如何?评价如何? 想要解决这些问题, 端赖目录明示途径。清张之洞在《輏轩语· 语学· 论读书宜有门径》说: 泛滥无归, 终身无得。得门而入, 事半功倍。或经, 或史, 或词章, 或经济, 或天算地舆。经治何经?史治何史? ……至于经注,孰为师授之古学?孰为无本之俗学? ……此事宜有师承。然师岂易得?今为诸君指一良师,将《四库全书总目提要》读一过, 即略知学术门径矣。《四库全书总目提要》所著