释居简及其诗歌研究.pdf

西北大学
硕士学位论文
释居简及其诗歌研究
姓名:柴继红
申请学位级别:硕士
专业:中国古代文学
指导教师:张文利
20090614
中文摘要有来往。他存诗一弧臧祝嗍祝庖皇衷谒紊薪龃斡杌莺椤F涫ǜ柙谔獠牡难≡瘛释居简足南未箸彩诗僧,他的《北涧集》不摭拾宗门语录,气格清拔,深得四库馆臣赞许。居简在当时与“永嘉四灵”之一的赵师秀、江湖诗人高翥,硕儒钱厚、叶适均人文意缘的运用、审荚情趣的表现上,不像一个出家人,更接近士大夫文人。他的诗歌既是僧诗史上的。重要组成部分,也是南宋诗坛不可或缺的一部分,前人对居简的研究并不多,对其诗文的详细品评更是少见。本文首先对居简生平及其主要的交游活动进行考述,基本厘清居简诗歌创作的历史文化背景。其次,本文分别从诗歌的题材、体式以及艺术表现手法等方面对居简的诗歌展开具体分析,较全面地展示居简诗歌受僧俗两方面影响所体现的在题材和艺术方面的诸多特色。关键词:释居简,生平,交游,诗歌创作
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甏、日学位论义作者签名:糨勿~学位论文作者签名:鳖丝伽月,少西北大学学位论文知识产权声明书西北大学学位论文独创性声明本人完全了解西北大学关于收集、保存、使用学位论文的规定。学校有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版。本人允许论文被套阅和借阅。本人授权西北大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索,可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。同时授权中国科学技术信息研究所等机构将本学位论文收录剑《中国学位论文全文数据库》或其它相关数据库。保密论文待解密后适用本声明。指导教师签名本人声明:所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。据我所知,除了文中特别加以标注和致谢的地方外,本论文不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果,也不包含为获得西北大学或其它教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢思。
论导在文学这片园地,涛僧是~个特殊的群体,他们有着僧人独特的生活方式和思维方式,例时又有着诗人的情感体验和审美感受。他们选择抛弃奈镏氏硎芾椿竦镁神上的升华,他们通过参禅诵经,修身养性束排除这个充满矛盾与困扰的物质世界的二扰,以求重建一个完美的精神旖纾谡飧鲆宰诮绦叛鑫VС诺拇看獾木袷澜缰校文学和艺术足不可或缺的调剂品。所以,众多有文艺才能的僧人选择了用文学创作、书法绘画柬陶冶自己的情操,丌阔自己的视野,充实自己的心灵世界。诗歌是文学体裁当中的一个大类,它按照一定的音节、声调和韵律的要求,用凝练的语言、充沛的感情、丰富的想象,高度集中地表现社会生活和人的精神世界。可以这么说,诗歌是诗人生命的流露。从某种程度上来说它可以反映出作者所处的时代的风云变化、作者的情感历程、人格气质等等。学术界关于作品风格与作家人格相关性的讨论禄诖恕Jǜ枋侵疃辔难问街凶钐说牧榛甑囊恢帧:凇毒O娉:褪颉分言:“欢愉之辞难工而穷苦之言易好”。穷苦之言之所以“易好”是因为它相对欢愉之辞来说更加精深微妙,也更能打动人心,所以诗人少达而多穷。对于诗僧来说,他们的生活清贫而寂寞,写诗是他们在艰苦的条件下寻找自己的灵魂、慰籍自己的心灵的一种活动。也许是因为写诗和参禅一样,都主张冲破语言的障碍,讲究直觉和顿悟,所以禅与诗似乎有一种天然的亲近感。一方面,禅僧寂寞清苦的生活给诗歌提供了滋生繁茂的土壤,另一方面,诗歌追求的意境义恰恰与禅境不谋而合。正如元好问曾在《答俊书记学待》中所说的:“诗为神客添花锦,禅足诗家切玉刀。”¨最早可考的诗僧跋衷诙ń逼冢鞘禾宓尼绕鹗加谔扑沃省>科湓颍一方面宋代的文化高度发达,僧人的文化修养要大大高于前代,僧诗的数量自然也就远远超过前代。另一方面,禅和诗于此时史好地碰撞融合,诗禅合一。据统计,《全朱诗》中共有诗僧八百六十一人,涛作两万五嗍祝渲写媸桨偈滓陨系挠腥嗳恕?以说诗僧的创作这时候已经走向成熟,进而成为宋代诗坛的重要组成部分,因此,有必要对他们进行深入地研究,以便更加全由亓私馑未ǜ璐醋鞯淖纯觥释居简是南宋中后期的著名诗僧,为临济宗杨岐派拙演德光门下,在禅林中有着较保喝搜蘬踸≯论文餔/梅А兑派郊肪洞鹂∈閕ā罚逶ɡ齪馍∈榉睢
高的声誉,曾于嘉熙中牧住当时之一的钱塘净慈寺。佛教寺院的“血山”之称始嘉定年認,彼时朝廷“品第;铣菟拢杂嗪季渡剿拢亮橐隆⒕慈寺,宁波天章寺、育王寺为禅院血山”3齢山之外,还评有十刹。’/山十刹足按照寺院的规模建制等来划分的等级,以在山化红所有禅院之上,十刹之寺格次于五山。像五山这样的名刹大寺,在当时足作为国家的嵋祷估淳5模淖〕志沙⒀派,经过巡礼名山和参访名师后,声誉响亮的禅师,才有可能被朝廷选派担任住持。声名鹊起的居简与当