佛说无常经.doc

佛说无常经(附:临终方诀) 文章来源:大藏经线上阅读稽首归依无上士常起弘誓大悲心为济有情生死流令得涅盘安隐处大舍防非忍无倦一心方便正慧力自利利他悉圆满故号调御天人师稽首归依妙法藏三四二五理圆明七八能开四谛门修者咸到无为岸法云法雨润群生能除热恼蠲[ju ān] 众病难化之徒使调顺随机引导非强力稽首归依真圣众八辈上人能离染金刚智杵破邪山永断无始相缠缚始从鹿苑至双林随佛一代弘真教各称本缘行化已灰身灭智寂无生稽首总敬三宝尊是谓正因能普济生死迷愚镇沈[ch é n]溺咸令出离至菩提生者皆归死容颜尽变衰强力病所侵无能免斯者假使妙高山劫尽皆坏散大海深无底亦复皆枯竭大地及日月时至皆归尽未曾有一事不被无常吞上至非想处下至转轮王七宝镇随身千子常围遶如其寿命尽须臾不暂停还漂死海中随缘受众苦循环三界内犹如汲井轮亦如蚕作茧吐丝还自缠无上诸世尊独觉声闻众尚舍无常身何况于凡夫父母及妻子兄弟并眷属目观生死隔云何不愁叹是故劝诸人谛听真实法共舍无常处当行不死门佛法如甘露除热得清凉一心应善听能灭诸烦恼如是我闻。一时薄伽梵。在室罗伐城逝多林给孤独园。尔时佛告诸苾[bì]刍[ch ú]。有三种法。于诸世间。是不可爱。是不光泽。是不可念。是不称意。何者为三。谓老病死。汝诸苾刍。此老病死。于诸世间。实不可爱。实不光泽。实不可念。实不称意。若老病死。世间无者。如来应正等觉。不出于世。为诸众生说所证法及调伏事。是故应知。此老病死。于诸世间。是不可爱。是不光泽。是不可念。是不称意。由此三事。如来应正等觉。出现于世为诸众生。说所证法及调伏事。尔时世尊。重说颂曰: 外事庄彩咸归坏内身衰变亦同然唯有胜法不灭亡诸有智人应善察此老病死皆共嫌形仪丑恶极可厌少年容貌暂时住不久咸悉见枯羸[lé i] 假使寿命满百年终归不免无常逼老病死苦常随逐恒与众生作无利尔时世尊。说是经已。诸苾[bì]刍[ch ú] 众。天龙药叉揵[qi á n]闼[tà] 婆阿苏罗等。皆大欢喜。信受奉行。常求诸欲境不行于善事云何保形命不见死来侵命根气欲尽支节悉分离众苦与死俱此时徒叹恨两目俱飜[fā n]上死刀随业下意想并慞惶无能相救济长喘连胸急短气喉中干死王催伺命亲属徒相守诸识皆昏昧行入险城中亲知咸弃舍任彼绳牵去将至琰[yǎ n] 魔王随业而受报胜因生善道恶业堕泥犁明眼无过慧黑闇不过痴病不越怨家大怖无过死有生皆必死造罪苦切身当勤策三业恒修于福智眷属皆舍去财货任他将但持自善根险道充粮食譬如路傍树暂息非久停车马及妻儿不久皆如是譬如群宿鸟夜聚旦随飞死去别亲知乖离亦如是唯有佛菩提是真归仗处依经我略说智者善应思天阿苏罗药叉等来听法者应至心拥护佛法使长存各各勤行世尊教诸有听徒来至此或在地上或居空常于人世起慈心昼夜自身依法住愿诸世界常安隐无边福智益群生所有罪业并消除远离众苦归圆寂恒用戒香涂莹体常持定服以资身菩提妙华遍庄严随所住处常安乐---------------------------------------------------------------- 临终方诀若苾[bì]刍[ch ú] 苾刍尼。若邬[w ū] 波索迦[jiā] 邬波斯迦。若见有人将欲命终。身心苦痛。应起慈心。拔济饶益。教使香汤澡浴清净。着新净衣。安详而坐。正念思惟。若病之人。自无力者。余人扶坐。又不能坐。但令病者。右胁[xi é] 着地。合掌至心。面向西方。当病者前。取一净处。唯用牛