视知觉理论和视觉教养精选课件.ppt

关于视知觉理论和视觉教养
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第一章 视知觉理论和视觉教养
第一节 观看的方式——视知觉理论
第二节 媒介发展中的视觉教养
第三节 新闻摄影与受众的视觉需求
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一、符号学原理
近几年，“符号学”似乎成了新闻摄影界一个时髦的词汇。符号学（semiotics或semiology）广义上是研究符号传达意义的人文科学，涵盖文字符、讯号符、密码、古文明记号、手语等。它有如下几对基本概念：
第一节 观看的方式——视知觉理论
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（一）语言与言语
语言和言语来自于索绪尔的语言理论。索绪尔将语言分为两部分：第一部分是共享的语法规则和信码，称为“语言系统”，这个部分具有共性；第二部分是个人化的词句结构习惯，是由使用语言的人产生的，称为“言语”。
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语言与言语的区别
首先，语言系统是社会共有的交际工具，因而是稳固的，具有相对静止状态。言语是人们运用语言这种工具进行交际的过程和结果，是自由结合的，具有相对的运动状态。
其次，语言是个系统，是言语活动中社会成员约定俗成共同使用的部分，是社会共有的交际工具。人们在运用这个工具的时候，必须遵守这个系统的规则。因此，社会因素是它的本质因素，而言语是人们运用这个工具的过程和结果，它具有个人特色，所以每个人说话的嗓音，每个音的具体发音，每个人使用的词语和句子结构等方面都有个人特色，而且每个人每一次说话都是不同的。这些都是言语现象和言语要素。因此言语除了具有社会因素，还具有个人因素。
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语言与言语的区别
再次，语言系统的各个结构成分（语音成分、词的数量和构词规则等）是有限的，但在具体的言语活动中，作为一个行为过程，人们所说出的话是无限的，每句话语的长短在理论上也应该是无限的，任何一句话都可以追加成分而使它变得更长。我们每个人都可以通过它们说出无限多的话语。
简单地说，语言是言语活动中同一社会群体共同掌握的，有规律可循而又成系统的那一部分。语言是一个抽象的实体，是从语言实践中抽象出来的全社会约定俗成的均质系统，而在抽象的过程中，就必须把所有的个人要素或个人杂质全排除出去。但言语是很难找到规律的。
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（二）能指与所指
索绪尔认为，任何语言符号是由“能指”和“所指”构成的，“能指”指语言的声音形象，“所指”指语言所反映的事物的概念。
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比如英语的“tree”这个单词，它的发音就是它的“能指”，而“树”的概念就是“所指”。“能指”和“所指”是不可分割的，就像一个硬币的两面；但是，索绪尔认为，某个特定的能指和某个特定的所指的联系不是必然的，而是约定俗成的。比如在“树”这个词中，树的概念和“树”的特定发音不是必然结合在一起的，“树”在英文中的读音和在法文、拉丁文中的读音明显不同，但却都能表达了“树”的意思。这就是符号的任意性原理。
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罗兰·巴尔特发展了索绪尔的理论，认为能指不仅仅是音响形象，任何通过我们感官可以把握的符号的物质形式，都可以成为能指；而所指则依然采取索绪尔的定义，是符号使用主体内心的概念形象。
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这里所谓“我们感官可以把握的符号的物质形式”，就包括声音、颜色、触觉、味道、气味、形状等等。巴尔特举例说，一个男人抱着一束玫瑰花走向一个女人，这里的“一束玫瑰花”事实上就成了一个“能指”，它的“所指”是“浪漫，激情，示爱”。同样，“红”这种颜色也可以是一个能指，它的所指是“革命，热情，暴力”。
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