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1、客观精神说：艺术史上关于艺术本质问题的基于客观唯心主义哲学之上的一种主要看法，认为艺术是“理念〞或者客观“宇宙精神〞的表达。主要代表人物是古希腊哲学家柏拉图、德国古典美学集大成者黑格尔、南北朝时期的刘勰和宋代的朱熹。柏拉图认为，理性世界是第一性的，感性世界是第二性的，而艺术世界仅仅是第三性的，也就是说，只有理式世界才是真实的，而现实世界只是理式世界的摹本，艺术世界那么更不真实了，艺术是“摹本的摹本，影子的影子〞。黑格尔的美学核心是：美就是理念的感性展现。
该观点包含了深刻的辩证法思想， 认为 “理念〞 是内容，“感
性显现〞是表现形式。中国古代那么有“文以载道说〞 。南北朝时期的刘勰认为文是道的表现，道是文的根源。宋朝朱熹
的观点更为极端，认为“文〞只不过是载“道〞的简单工具，
即“犹车之载物〞罢了。 2、文以载道说：“文以载道说〞
是客观精神说在中国的表达。代表人物有南北朝的刘勰和宋朝的朱熹。刘勰在?文心雕龙?的首篇?原道?中谈到：文是道的表现，道是文的根源。刘勰的“道〞指的是自然之道与圣人之道的统一。宋代理学家朱熹在处理文与道的关系上更加极端，他认为“文〞只不过是载“道〞的简单工具，即“犹车之载物〞罢了。朱熹的“道〞不仅是文艺的本质，而
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且是文艺的内容， “文〞仅仅作为“道〞的工具而已。
3、
主观精神说：艺术史上关于艺术本质问题的基于主观唯心主
义哲学之上的一种主要看法。这种观点认为艺术是“自我意
识的表现〞，是“生命本体的冲动〞 。代表人物有德国古典主
义美学开山鼻祖康德、处于
19 世纪 20 世纪转折点上的德国
哲学家尼采、宋代严羽的“妙悟说〞和明代袁宏道的“性灵
说〞。康德认为艺术纯粹是作家和艺术家们天才的创造物，
这种“自由的艺术〞丝毫不夹杂任何利害关系，不涉及任何
目的。但是康德的先验论的唯心主义哲学体系，又使他关于
美与艺术的论述中充满了一系列的矛盾。尼采那么认为人的主
观意志是世上万物的主宰，也是推动历史开展的根本动因。
主观意志在这里被说成是主宰一切的独立实体，本能欲望被
夸大为具有无限的能动性。在我国南北朝时期，那么有文艺评
论家把“情〞 “志〞归结为作家、艺术家的心灵和欲望的表
现，根本否认文艺与社会现实的联系。严羽的“妙悟说〞和
明代袁宏道的“性灵说〞也是把主观精神的表现和抒发当做
文学艺术的本质特征。
4、妙悟说：妙悟说是中国古代
文论的一个重要范畴，也是中国的主观精神说的代表学说之
一。妙悟说是南宋严羽在?沧浪诗话?里第一次完整明晰地
提出来的，是严羽诗学思想的核心。妙悟的对象是“兴趣〞
，
“兴〞是形象， “趣〞是诗人的精神、趣味和情性。 “兴趣〞是诗人的“情性〞 ，融铸于诗歌形象整体之后的形成的浑然
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无迹，而又蕴藏深沉的艺术情味。 诗的特殊性就在于其有 “兴趣〞，诗有“兴趣〞 ，才能“入神〞 。妙悟的作用在于：一方面，调动起了主体自身的无意识。另一方面，妙悟打通了横
亘于主体与对象之间的防火墙，消除了主体与对象之间的距离。妙悟说对中国文论的奉献主要表现为三个方面。首先，妙悟说道出了艺术的独特本质。艺术不是思想的传声筒，不是载道说教的工具，不是感情的肆意宣泄。艺术的独特魅力在于“兴趣〞 ，有别于学问理识。艺术活动是一种与理性思
辨、逻辑推理不同的直觉的体验活动。 5、性灵说：中国古代诗论的一种诗歌创作和评论的主张。性灵说的核心是
强调诗歌创作要直接抒发诗人的心灵， 表现真情实感 ,认为诗歌的本质即是表达感情的 ,是人的感情的自然流露。 一般把性灵说作为袁枚的诗论，实际上它是对明代以公安派为代表的
袁宏道的“独抒性灵，不拘格套〞诗歌理论的继承和开展。性灵说的主要特点如下：①性灵说是在李贽童心说的直接启发下产生的，是当时反理学斗争在文学理论上的具体表现。②性灵说的提出，也是针对当时文艺上反对复古模拟的风气而发的。③性灵说从真