命学典籍评注：有病方为贵，无伤不是奇..doc

命学典籍评注：有病方为贵，无伤不是奇......
【五言独步】有病方为贵，无伤不是奇。格中如去病，财禄喜相随。寅卯多金丑，贫富高低走。南地怕逢申，北方休见酉。建禄生提月，财官喜透天。不宜身再旺，惟喜茂财源。土厚多逢火，归金旺遇秋。冬天水木泛，名利总虚浮。甲乙生居卯，金多反吉祥。不宜重见杀，火地得衣粮。火忌西方酉，金沉怕水乡。木神休见午，水到卯中伤。
土宿休行亥，临官在巳宫。南方根有旺，西北莫相逢。阴日朝阳格，无根月建辰。西方还有贵，惟怕火来侵。乙木生居酉，莫逢全巳丑。富贵坎离宫，贫穷申酉守。
有杀只论杀，无杀方论用。只要去杀星，不怕提纲重。甲乙若逢申，杀印暗相生。木旺金逢旺，冠袍必挂身。离火怕重逢，北方返有功。虽然宜见水，犹恐对提冲。
八月官星旺，甲逢秋气深。财神兼有助，名利自然亨。曲直生春月，庚辛干上逢。南离推富贵，坎地却为凶。甲乙生三月，庚辛戌未存。丑宫壬癸位，何虑见无根。
木茂宜金火，身衰鬼作关。时分西与北，轻重辨东南。时上胞胎格，月逢印绶通。杀宫行运助，职位列三公。二子不冲午，二寅不冲申。二午不冲子，二申不冲寅。
得一分三格，财官印绶全。运中逢克破，一命丧黄泉。进气死不死，退气生不生。终年无发旺，犹忌少年刑。时上偏财格，干头忌比肩。月生身主旺，贵气福重添。
运行十载数，上下五年分。先看流年岁，深知来往旬。时上一位贵，藏在支中是。日主要刚强，名利方有气。
有病方为贵，无伤不是奇，格中若去病，财禄喜相随。 八字五行贵在平衡与流通，平衡与失衡是一对矛盾，也是一阴一阳的互协关系，二者的重要性是一样的，不摔跤就不会走路，不呛水就不会游泳，不经受大量的病菌感染，身体就没有免疫能力，文章憎命达，忧愤出诗人，有一弊必有一利。
平衡是静态的，失衡是动态的，水平则不流，物平则不动嘛。而生命一旦产生，便无时无刻不处于动态之中，从来就没有获得过真正的平衡。我们身体里的元素也都有着与生俱来的失衡，而正是这种失衡才是决定个性差异的关键。有的人刚强，有的人懦弱，有的人敏捷，有的人迟缓，有的人倔强，有的人随和，有的人善于口头表达，有的人善于肢体语言，有的人精于数理，有的人长于幻想，有的人富有音乐细胞，有的人爱好神秘事物。只有身体元素的不平衡，才导致体质、性格、喜好、记忆能力、想象能力、计算能力和理解能力等方面的种种差异，并最终导致事业成就的差异。而且，成就很大的人，无一不是那种把所有精力都倾注在某一两项事物上的严重的精力失衡者。 因此，八字命格要有病有伤才好，无病无伤固然平衡，但也平庸。要出彩，要称奇，就非得有病有伤不可，而且还要重病重伤！跟医生一样，治愈了一般的头疼脑热不算高手，治愈了恶疾绝症起死回生的才是天医国手。也跟打架一样，打败了病秧似的的巩汉林不算好汉，打败了野兽般的泰森才是英雄。疾风知劲草，板荡识忠臣。沧海横流，方显英雄本色。 当然，有病要有制，无制则破格，破格则不贫即夭。故曰：“格中若去病，财禄喜相随。”注意！这“格”之一字非常重要，千万不可模糊放过。这“格”是指月令用神构成的格局，这“病”是指格局之病，不是八字或日元之病。很多命理学者都忽视了这一“格”字，错误认为日元与财官要平衡，失衡就是病，寒暖燥湿也要平衡，失衡也是病。因此，他们要在整个八字中找出一个或几个能平衡全局之字，并把这几个字叫做“平衡用神”与“调候用神”。作者之所以说“格中”二字，是因为子平论命全是以格局的成败高低来论的，凡看子平之数，取格不定，十有九差。”富贵贫贱，吉凶祸福，全在“格中”，不在格外。只有看准了格局的成败高低，才能准确拿捏住富贵贫贱的程度，只有找准了“格中”之病，才能准确推断出吉凶祸福。
而所谓“格中”之病，是指用神与相神、仇神与喜神之间的组合与纯杂等问题，而不是日元与财官的平衡问题。即使是用、相、喜、忌神之间，也不要平衡，而要保持那种病重有制的状态才是最佳状态。 正文：寅卯多金丑，贫富高低走，南地怕逢申，北方休见酉。 以甲乙木日元为例：甲木若生在寅卯月，为月劫格。月劫不能为用，而且为凶神，必须予以制化。若是八字多金（包括含金之丑），则月劫有制，可构成月劫用官格。大运若顺行，先行寅卯辰东方木运则劫重官轻，多主贫困，后行巳午未南方火运则为比劫死地，而且巳午火可以化劫为食伤，格变食伤制杀，当可发富。
大运若逆行，先行亥子丑北方水运则比劫猖狂，多主贫困，后行申酉戌西方金运则为官杀旺地，比劫受制也可致富。不论大运顺逆，多为先贫后富之命，故曰“贫富高低走”。寅月顺行者，因为寅申为相冲，因此怕逢申运冲提破格；卯月逆行者，由于卯酉相冲，因此怕逢酉运冲提破格，故曰“南地怕逢申，北方休见酉”。这里申酉均为西方，为何说成南地与北方呢？其意思是指大运往南行或往北方行。