第十一课 古文翻译.doc

第十一课 1、晋献公欲假道于虞以伐虢昔者晋献公欲假道于虞以伐虢,荀息曰: 『请以垂棘之璧与屈产之乘,以赂虞公,而求假道焉,必可得也。』献公曰:『夫垂棘之璧, 吾先君之宝也; 屈产之乘, 寡人之骏也。若受吾币而不吾假道, 将奈何? 』荀息曰: 『不然。彼若不吾假道,必不吾受也。若受我而假我道,是犹取之内府而藏之外府也,犹取之内皂而着之外皂也。君奚患焉? 』献公许之。乃使荀息以屈产之乘为庭实, 而加以垂棘之璧, 以假道于虞而伐虢。虞公滥于宝与马而欲许之。宫之奇谏曰:『不可许也。虞之与虢也, 若车之有辅也, 车依辅, 辅亦依车,虞、虢之势是也。先人有言曰: 「唇竭而齿寒。」夫虢之不亡也恃虞,虞之不亡也亦恃虢也。若假之道, 则虢朝亡而虞夕从之矣。奈何其假之道也? 』虞公弗听, 而假之道。荀息伐虢, 克之。还反伐虞, 又克之。荀息操璧牵马而报。献公喜曰:『璧则犹是也, 马齿亦薄长矣。』故曰小利, 大利之残也。(《吕氏春秋· 权勋》) 从前, 晋献公派荀息去向虞国借路以便攻打虢国。荀息说:“请用垂棘之璧和屈地所产的良马作为礼物赠给虞公, 这样去要求借路, 一定会可以得到允许。”晋献公说:“垂棘之璧是先君传下来的宝贝; 屈地所产的良马是我的骏马。如果他们接受了我们的礼物而又不借给我们路, 那将怎么办呢? ”荀息说: “不会这样, 他们如果不借路给我们, 一定不会接受我们的礼物; 如果他们接受我们的礼物而借路给我们, 这就好像我们把垂棘之璧从内府转藏到外府, 把屈地产的良马从内厩牵出来关到外厩里。有什么好担忧呢? ”晋献公同意了, 就派荀息把屈地出产的良马作为礼物, 再加上垂棘之璧, 送给虞国以借路攻打虢国。虞公盯着宝玉和骏马, 就想答应荀息。宫之奇劝谏说:“不可以答应呀! 虞国跟虢国, 就像车牙跟车辅,车牙依赖车辅,车辅也依赖车牙,这正是虞虢相依的形势。古人有句话说: ‘嘴唇没有了, 牙齿就会感到寒冷。’虢国不被灭亡, 靠的是有虞国; 虞国不被灭亡, 靠的是有虢国。如果我们借路给晋国,那么虢国早晨灭亡,虞国晚上也就会跟着灭亡。怎么能借路给晋国呢? ”虞公不听宫之奇的话, 把路借给了晋军。荀息领兵攻打虢国, 消灭了虢国。再回军攻打虞国, 又消灭了虞国。荀息拿着玉璧牵着骏马回来向晋献公报告。献公高兴地说:“玉璧还是原来的样子, 只是马的年龄稍微长了一点。”所以说,小利是大利的祸害。 2、弥子瑕有宠于卫君昔者弥子瑕有宠于卫君。卫国之法: 窃驾君车者罪刖。弥子瑕母病, 人间往夜告弥子, 弥子矫驾君车以出。君闻而贤之,曰: “孝哉!为母之故,亡其刖罪。”异日,与君游于果围,食桃而甘,不尽,以其半啖君。君曰: “爱我哉!亡其口味以啖寡人。”及弥子色衰爱弛,得罪于君,君曰: “是固尝矫驾吾车,又尝啖我以馀桃。”故子瑕之行为必变初也,前现贤后获罪者,爱憎之变也。故有爱于主,则智当而加亲; 有憎于主, 则智不当见罪而加疏。固谏说谈论之士, 不可不察爱憎之主而后说焉。夫龙之为虫, 柔可狎而骑也; 然其喉下有逆鳞径尺, 若有婴之者, 则必杀人。人主亦有逆鳞, 说者能无婴人主之逆鳞, 则几?矣。从前弥子瑕在卫灵公前很得宠。卫国的法律, 私自驾国君车子的要处以断足的酷刑。弥子瑕母亲病了, 有人乘空隙连夜去告诉弥子瑕, 弥子瑕假传命令驾着国君的车子出去了。国君听说了认为他很贤德, 说: “好