《中国古代文学史(一)》基础知识汇编.doc

第一编先秦文学第一章上古文学 1.“断竹续竹,飞土逐宍.”《弹歌》出自《吴越春秋》;葛天氏之乐和《候人歌》出自《吕氏春秋》。 2. 保存神话较多的材料《山海经》、《楚辞》、《淮南子》等。第二章《诗经》 1 汉代采诗说( 关于诗经编订情况) :班固《汉书艺文志》“古有采诗之官,王者所以观风俗,知得失,自考正也。”;《汉书食货志》“孟春之月, 群居者将散,行人振木铎,徇于路以采诗,献之太师,比其音律,以闻天子。”;何休《春秋公羊传》“男年六十,女年五十,无子者,官衣食之,使之民间求诗。乡移于邑,邑移于国,国以闻天子。” 2 《诗经》内容上分 1. 祭祀诗全部收在三“颂”之中《维天之命》、《武》、《载芟》《閟宫》 2. 颂赞诗“大雅”中的《生民》、《公刘》、《帛系》、《皇矣》、《大明》 3. 怨刺诗《民劳》、《桑柔》、《节南山》、《小弁》) 、《北山》等; 4. 婚恋诗《关雎》、《蒹葭》、《月出》、《采葛》) 、《静女》、《野有蔓草》 5. 征役诗《载驰》、《采薇》、《无衣》( 看书 P34-50) 第三章先秦历史散文 1. 《尚书》:上古之书,我言为主。 2. 《春秋》:鲁载春秋时期重大史实。上起鲁隐公元年(- 722) ,下至鲁哀公十四年(-481) ,共二百四十年的史实。( 《春秋》的记事极为简略, 在记事中体现出鲜明的思想倾向。《春秋》以一字为褒贬的写法和微婉含蓄的风格, 对后代散文有不小的影响。) 3. 《国语》:我言为主。记载史实上起周穆王,下至鲁悼公。( 一般认为是春秋末年左丘明所作,以记言为主,故称《国语》。书中既尊礼,又崇德;既敬神,又重民。) 第四章先秦诸子散文 1. 《论语》:语录体散文。一部记载孔子及其弟子言行的书,成书于战国初年, 是孔子的弟子和后学编纂而成。传至汉代出现了鲁《论语》、齐《论语》、古文《论语》。今天所见《论语》是在鲁《论语》的基础上参考齐《论语》和古文《论语》而成。 2. 《墨子》:墨子及其弟子与后学在不同时期的著作,成书于战国中期。语录体散文,但少数篇章初论说文的规模。显示出由语录体象论说文过渡的痕迹。 3. 墨家学派的主要主张:尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命等。墨家还提出以“三表”做为立言的标准, “三表”又称“三法”。 4. 《孟子》:孟子晚年和弟子编纂的书,全书包括全书包括《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》等七篇。反映了孟子的基本思想: 1. 仁政 2. 道德修养“尽心、养性、诚心、寡欲”“浩然之气”“舍生取义” 3. 文艺见解“知人论世”“以意逆志” 5. 《庄子》:原有五十二篇,现存三十三篇,包括内篇七篇、外篇十五篇、杂篇十一篇。庄子是老子之后道家学派的代表。 6. 《荀子》:共有三十二篇,系汉代刘向编定。荀子主张“法后王,统礼义,一制度”。荀子有《成相》和《赋篇》两篇韵文。清代卢文弓召《成相》为“后世弹词之祖”。 7. 韩非的主张是“世异则事异”,“事异则备变”,“圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备”。韩非的寓言有“守株待兔”、“郑人买履”。 8. 《吕氏春秋》以道家黄老学派的观点为主流。强调统一的思想。第五章屈原和楚辞 1. 屈原的作品:共二十三篇,包括《离骚》、《九歌》( 十一篇) 、《九章》(九篇) 、《天问》、《招魂》。“湛湛江水兮上有枫,目极千里兮伤春心,魂兮归来哀江南”出自《招魂》。 2. 关于《离骚》的解释:司马迁“离忧”;班固“遭受忧愁”。 3. 宋玉的作品有《招魂》、《九辩》、《风赋》、《登徒子好色赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《对楚王问》。其中《九辨》被后人推崇为“悲秋之祖”( 悲哉! 秋之为气也。) 第二编汉代文学第一章汉代辞赋 1. 关于赋的解释:《文心雕龙》“诗有六义,其二曰赋。赋者,铺也。铺采摛文,体物写志也。”( 错误) 。班固《两都赋序》: “赋者,古诗之流也。”《汉书》: “不歌而诵谓之赋。”( 正确的观点) 2. 汉赋分为骚体赋和散体赋。骚体赋是从《离骚》发展而来与屈原一脉相承。内容大多是抒情言志。首倡者是汉初的贾谊,代表作是《吊屈原赋》和《服鸟赋》。还有董仲舒的《士不遇赋》,司马迁的《悲士不遇赋》。东方朔、刘向、刘歆、王褒、扬雄。东汉后期有张衡的《归田赋》和赵壹的《刺世疾邪赋》 3. 枚乘的代表作品《七发》。它是汉赋发展史上一篇带有转折性的作品,它的显著特点是夸张铺叙。它的结构格局和铺排形式都为司马相如的大赋奠定了基础。 4. 司马相如的赋有《子虚赋》、《上林赋》。散文有《谕巴蜀檄》、《难蜀父老》、《谏猎疏》、《封禅文》。 5. 杨雄写有《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》。还写过骚