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传统孝道及现代孝道
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传统孝道及现代孝道
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传统孝道与现代孝道
肖波
每个民族在其发展过程中都要解决“老有所养”的问题。我们民族给出的答案是“导民以孝，以孝侍亲”，以孝文化作为解决养老问题的思想基础。面对今日中国“银发社会”浪
潮到来之挑战，应着力推动传统孝道文化的创建性转变、创新性发展，以现代孝道筑强我国养老保障制度。
传统孝道以养老敬老为基本要求
传统孝道主张养老敬老。孝老敬亲是中国人伦道德的根本，它拥有悠长的历史和丰富的伦理思想资源。
⒈“奉先思孝”、善事父亲母亲，民以敬老为德。
爱敬父亲母亲是孝最基本的内容。孝之爱敬，从何而来？《礼记·祭义》有云： “立爱自亲
始”，这类“爱人”之情根源于父亲母亲与子女的血缘亲情；是一种出自自然人性，发自子女内心的对父亲母亲的亲密、恭敬。
“善事父亲母亲”是孝文化最基本的要求。这第一指“能养之孝”。孔子说：“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父亲母亲，此庶人之孝也”，要求“事父亲母亲，能竭其力”；在“能养之孝”的基础上，孔子又提出“敬亲之孝”。他说，“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎”？即是说假如对父亲母亲不是衷心地尊敬，那养父亲母亲和养牲口就没有什么差异。在这里，孔子援“敬”入“孝”，拓宽和升华了孝的内容。那么，怎么才算敬养，怎么才算孝子之行呢？《孝经》中提出来了“五备”：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备也，而后能事其亲。”“五备”的要义在于要将父亲母亲放在心上，以诚敬的心情做好“生、养、死、葬”中的每一件事。这一点实质上为后代对老人的“精神安慰”“人文关心”打下了坚固的理论基础。
⒉“导民以孝，以孝侍亲”，国以敬老为计。
这在不一样的历史期间有不一样的特色。“洪荒年月”有过集体养老。“孝之本宜，恐非限于父亲母亲，诸父诸祖亦应善事。”（《金文诂林·卷八》）社会处于一种原始、初级的集体养老的阶段，扶养老人是全氏族成员的共同责任。
跟着生产力的发展，人类社会的养老方式由集体养老逐渐转变为家庭养老。这第一是因为，物质生活资料有了相对节余，私有财产的范围渐渐扩大。这就为人们的“亲亲之私”
及养老方式变化供应了客观条件。 二是因为婚姻家庭形式发生重要变化。 人类社会渐渐步入
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了父系社会期间，形成了一种新的权益与义务关系： 子女受父亲母亲抚养照顾并有权继承父亲母亲的
私有财产，同时子女也须肩负奉养父亲母亲的责任。 自此，供养老人的行为落到了个体家庭之中。
这类家庭养老模式， 对解决古代中国的养老保障问题发挥了重点的作用。 与此同时，孝的观
念也发生了相应的变化，转而以“善事父亲母亲”为中心内容。
国家以孝为计破解养老困局。古代国家在弘扬孝道文化来鼓舞家庭成为养老主体的同时，也出台了一些厚待礼遇老人的制度，包含对孤寡老人和生活困难的老人赐予救援帮助。
孝道于全社会的鼎力实行，培养、酿造了古代中国绚烂的“养老文明”：孝道突出养
老为本位，将养老作为家庭的主要职责之一，使老年人能够光明正大地接受子女的供养；孝道主张老年人不单物质上需要帮助，并且精神上要获取安慰，感情上要有所寄望，进而指引