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《百家讲坛》钱文忠讲百家姓（全文）
钱文忠
网易河北唐山讯 ：钱文忠，复旦大学历史学系教授，复旦上海视觉艺术学院特聘教授，中国文化书院导师，北京电影学院客座教授，季羡林研究所副所长，北京大学《儒藏》精华编纂委员会委员。 钱文忠1984 年考入北京大学东方语言文学系梵文巴利文专业，师从我国著名文学家、语言学家、教育家和社会活动家季羡林先生。大学一年级起，开始撰写并发表学术论文，获“季羡林东方学奖学金”一等奖。上世纪80年代中期，留学德国汉堡大学印度与西藏历史文化学系，师从著名印度学家A. Wezler 教授、、 教授，主修印度学，副修藏学和伊朗学。 近年在中央电视台《百家讲坛》栏目主讲《玄奘西游记》，《钱文忠解读〈三字经〉》，《钱文忠解读〈弟子规〉》等节目。2013年主讲《钱文忠解读百家姓》。
凡是中华子孙没有不知道“赵钱孙李，周吴郑王”的，大概也没有不知道这八个字是出于《百家姓》的。大家张口就来，似乎是非常熟悉了，像后四个字“周吴郑王”居然已经成为俗语了，比如：“你今天干吗穿得‘周吴郑王’啊？”著名演员陈道明在电影《唐山大地震》里的台词就用过。　　但是，今天的我们经常会遇见这样的困境：特别是对传统的东西，往往“假熟悉真陌生”。不信，先请大家回答这么几个问题如何？
一、《百家姓》究竟是一本什么书？　　答案：《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称为三大蒙学读物,号称“三百千”的就是了。《百家姓》乃是集中中华姓氏为四言韵语的蒙学识字读本。合辙押韵，朗朗上口。
二、《百家姓》这一类的书在它之前还有吗？为什么就它那么流行？　　答案：有的是。在《百家姓》之前，有关姓氏的文字记载可以上溯至商代甲骨文。战载黄帝至春秋时诸侯大夫的姓氏、世系、居邑等等，很珍贵，可惜到宋朝已经逐渐散逸。中华民族历来重姓氏，此后之类书很多很多，有不少一直保存到今天，不过，它们都没有成为蒙学读本，自然不可能像《百家姓》那样流传广、影响大、家喻户晓了。此后有很多改编本，比较有名的有以“朱”姓开头的《皇明百家姓》，以“孔”开头为首句、以“孟”开头为次句的康熙时的《御制百家姓》，都没有我们要讲的这本《百家姓》流行。此外，还有少数民族译本《蒙古字目百家姓》、《女真字目百家姓》等等，那流行程度就更逊一筹了。
三、《百家姓》是什么时候的书？　　答案：宋朝的。陆游《秋日郊居》第七首自注曰：“农家十月，乃遣子弟入学，谓之冬学。所读《杂字》、《百家姓》之类，谓之村书。”这是见于《剑南诗稿》卷二十五的明确记载。可见，《百家姓》在陆游前已经很流行，成了“村书”了。我们还认为，《百家姓》宋朝初年就有了，道理后面讲。
四、《百家姓》是谁写的？　　答案：不知道。宋人王明清《玉照新志》说：“两浙钱氏有国时小民所著”，换句话说，作者是钱氏吴越国的“小民”，一位没有什么名气地位的读书人。王明清这么说的理由是:“其首曰赵钱孙李，盖钱氏奉正朔，赵乃本朝国姓，所以钱次之。”吴越国由钱鏐创立，在五代十国时期，是相对稳定繁荣的一个割据政权。难得的是，钱鏐一再告诫子孙，如遇真正的王者，不要兴兵，而应纳土归顺。到了吴越第五代王钱俶曾为赵宋平定江南效力，宋太宗时更献国归宋，受封王爵。江浙一带的民众因此躲过战乱，一直感念吴越钱王。“孙”则是钱俶正室王妃之姓，可见，作者是吴越国民的可能性确实比较大。而“李”则是与吴越国毗邻的南唐国皇室之姓，吟出《虞美人》“春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的李煜就是南唐后主。
五、《百家姓》和《三字经》、《千字文》有什么不同？　　答案：《三字经》、《千字文》的字句编排都是有教诲的意义的，而《百家姓》则不是。虽说《百家姓》也是四字一句，格式整齐，合辙押韵，但是只不过把几百个姓罗列在一起而已，不考虑姓之大小、古新，并无规律可言，更没有蕴含什么微言大义。
六、既然如此，为什么《百家姓》会被选作蒙学读本呢？　　答案：仅仅要识字，可选的书多了。但是，《百家姓》汇聚的不是一般的汉字，而是作姓的汉字，这就不一样了。以家族为中心、视血缘区别亲疏，乃是中国传统的核心价值之一，是全民族的最重要的信仰。　　说到这里，大家也许就明白了，《百家姓》固然是童蒙“村书”，但是绝对不能小看，“假熟悉真陌生”总不应该吧！　　在中华民族的大家庭里，有些兄弟民族是不用姓的，但是，绝大多数还是使用姓的。姓氏对于我们中华民族来讲，实在是极其重要的事情了。我们有一句很重的话：“别忘了自己姓什么！”、“你还记得自己姓什么吗？”强调的就是归属感、认同感和清晰的自我定位。可是，